похож на человека, который раскачивает ствол дерева, - при этом, ветки и
листья тоже начинают дрожать.
Человек преходящ, в то время как Бог существует вечно. Когда человек
использует Имя Бога в клятве, он клянется вечным. Тем самым он заявляет,
что ничто на земле не может удержать его от исполнения его обещания. Но
человек подвержен действию внешних сил, которые могут помешать ему
исполнить данное обещание. Если произойдет что-нибудь такое, что не даст
ему выполнить клятву, он будет виновен в произнесении Имени Бога
понапрасну.
Мудрецы говорят, что вообще не следует привыкать к клятвам, так как если
человек привык клясться, его язык автоматически заставит его поклясться
даже тогда, когда он не хочет. Если ты постоянно будешь вести себя честно,
то тебе поверят и без клятвы.
Запреты "идолопоклонства" и "богохульства" являются обязательными не только
для евреев, но и для всех народов, т.е. входят в Семь Заповедей сыновей
Ноаха.
                   Четвертая Заповедь. Соблюдение Субботы

Исход 20:8-11 - ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ
РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЯКОЕ ДЕЛО ТВОЕ: А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ - СУББОТА - ГОСПОДУ, БОГУ
ТВОЕМУ: НЕ ДЕЛАЙ НИКАКОГО ДЕЛА НИ ТЫ, НИ СЫН ТВОЙ, НИ ДОЧЬ ТВОЯ, НИ PАБ
ТВОЙ, НИ РАБЫНЯ ТВОЯ, НИ СКОТ ТВОЙ, НИ ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВО ВРАТАХ
ТВОИХ. ИБО В ШЕСТЬ ДНЕЙ СОЗДАЛ ГОСПОДЬ НЕБО И ЗЕМЛЮ, МОРЕ И ВСЕ, ЧТО В НИХ,
И ПОКОИЛСЯ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ. ПОСЕМУ БЛАГОСЛОВИЛ ГОСПОДЬ ДЕНЬ СУББОТНИЙ И
ОСВЯТИЛ ЕГО".
Первое упоминание о Субботе мы находим в самом начале Торы, там, где
говорится о Сотворении Мира. После шести дней работы Всевышний "покоится",
т.е. прекращает на один день Свое созидательное вмешательство в мир. Тора
так рассказывает об этом (Бытие 2:1):
"И ЗАВЕРШЕНЫ БЫЛИ НЕБО И ЗЕМЛЯ СО ВСЕМ ВОИНСТВОМ ИХ. И ЗАКОНЧИЛ БОГ ДНЕМ
СЕДЬМЫМ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ ДЕЛАЛ, И ПОКОИЛСЯ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ОТ ВСЕЙ
РАБОТЫ СВОЕЙ, КОТОРУЮ ДЕЛАЛ. И БЛАГОСЛОВИЛ БОГ ДЕНЬ СЕДЬМОЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО,
ИБО В ЭТО ДЕНЬ ПОКОИЛСЯ ОН ОТ ВСЕЙ РАБОТЫ СВОЕЙ, КОТОРОЙ ЗАНИМАЛСЯ БОГ ПРИ
СОТВОРЕНИИ МИРА.
(Этот отрывок читают в начале Субботы при освящении Субботней трапезы.)
Таким образом, смысл Субботы - это признание того, что мир сотворен, а не
возник случайно. Только в этом случае мир может иметь цель и смысл, и тогда
жизнь каждого отдельного человека тоже имеет цель и смысл. Таким образом,
празднование Субботы - это празднование осмысления мира. Суббота напоминает
тем, кто соблюдает ее (и тем, кто видит соблюдающих ее), что мир был создан
Богом и по Его слову продолжает существовать. Суббота провозглашает:
"Почитай Своего Создателя, и пусть вся земля преклоняется перед Ним".
Еврейская Суббота имеет два аспекта: аспект "памяти" и аспект "соблюдения".
В книге Исход при формулировке Десяти Заповедей сказано: "Помни День
Субботний". В книге же Второзаконие (5:12) сформулировано так: "Соблюдай
День Субботний". "Помни" означает: празднуй Субботу, ощущай ее величие и
смысл, отдыхай и веселись. Второй аспект - "соблюдай" - означает: не
нарушай Субботу, не совершай работы, которая запрещена в Субботу, охраняй
ее святость. Традиция сообщает нам, что, когда Всевышний дал евреям
услышать Десять Заповедей, - они услышали слово, которое означало
одновременно и "помни", и "соблюдай" (как говорится в классической
еврейской песне "Леха Доди", которую поют при наступлении Субботы:
"соблюдай" и "помни" в едином слове дал нам услышать Единый Бог"). Поэтому
в одном месте, при формулировке Десяти Заповедей, сказано "помни", а в
другом - "соблюдай".
В каком-то смысле единство "помни" и "соблюдай" является основой подхода
иудаизма к миру. Еврейская Традиция утверждает, что одно невозможно без
другого. Невозможно философское понимание глубины мира без соблюдения четко
предписанных заповедей, и наоборот, истинное соблюдение заповедей
невозможно без понимания их философской глубины.
"Соблюдение" и "память" неотделимы друг от друга не только потому, что одно
из двух ущербно и не полно без другого, но и потому, что одно без другого
крайне неустойчиво. Тот, кто говорит: "Я буду помнить ценности еврейской
культуры, а соблюдать заповеди для меня не обязательно", - наверняка
потеряет и "память". Но и тот, кто пунктуально все соблюдает, не сознавая
духовных ценностей, в этом заложенных, - рискует тем, что его дети, не видя
смысла в соблюдении, могут, не дай Бог, сойти с пути Торы. И обо всем этом
сказано в Торе (Второзаконие 5:29): "Придерживайтесь же строго того, что
заповедал вам Господь, Бог ваш: не отклоняйтесь ни вправо, ни влево".
Тора не отрицает также социального значения Субботы. Сказано (Второзаконие
5:14): "Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой... чтобы отдохнул раб
твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что рабом был ты в земле Египетской,
но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцей простертою,
потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить День Субботний".
Но аспект признания Сотворения Мира все же предшествует аспекту
социальному, потому что и социальные законы приобретают настоящий смысл
только после признания того, что мир сотворен Богом.
Бог создал Небо и Землю и все, что в них содержится, за Шесть Дней, а в
Седьмой День Он покоился. Человек тоже получил указание работать шесть дней
и покоиться, отдыхать в седьмой. Он не должен опасаться, что пострадает