Интересно, что при наличии большого количества предостережений против
идолопоклонства нет специальных предостережений против атеизма. Это связано
с тем, что атеизм является очень неустойчивым состоянием. Человек, не
ощущающий себя стоящим напротив Бога, считает себя свободным, но скоро он
начинает строить себе своего собственного идола. И поэтому обычно Бога
заменяет не атеизм, а какая-то иная - безбожная - религия. И худший вид
идолопоклонства - поклонение собственной силе, поклонение человеку: когда
человек рассматривает себя и свои ощущения как "высшую меру всех вещей", в
нем перестают функционировать сдерживающие центры и он становится способен
на зло, не знающее границ.
Таким образом, идолопоклонство присуще не только древним: оно имеет
отношение и к современности. Запрет идолопоклонства обращен не только к
поколению евреев, вышедшему из Египта, но и ко всем последующим поколениям,
вплоть до нас самих.
          Третья Заповедь. Запрет произнесения Имени Господа всуе
    Исход 20:7. НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ
           ПОЩАДИТ ГОСПОДЬ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ.

Основное значение слов "произносить Имя Господа" - это "клясться Именем
Бога". Клятва-обещание с использованием Имени Бога обязывает человека
выполнить ее; освободить его от нее почти невозможно.
Слово лешав - "попусту", дважды употребленное в этом стихе, имеет два
основных значения: одно - "ложно", второе - "понапрасну", "без дела", "без
смысла". Онкелос (автор классического перевода Торы на арамейский язык)
переводит первое "попусту" как лемагана, т.е. "попусту, зря", а второе -
лешикра - "ложно". Есть два разных нарушения: шекер и шав. Шекер - это
обман, утверждение, которое неверно, но которое могло бы быть верным. Шав -
это явная ложь, когда, например, клянутся, что черное - это белое. Такая
ложь выставляет человека на посмешище и развращает личность. Как и все
остальное во вселенной, человек принадлежит Богу, поэтому посягательство на
собственную личность запрещено. Есть и другой вид напрасной клятвы -
клясться в явной правде. Не нужно говорить штампами и клише. Учитель не
должен учить, если он ничего не может добавить к тому, что и так известно.
Это попрание человеческого достоинства (из комментариев р.Иосифа
Соловейчика).
К Третьей Заповеди относиться также запрет браха леватала - "напрасного
благословения", в котором употреблено Имя Бога. С ней связано также
установление о том, что запрещается пытаться произнести четырехбуквенное
Имя Бога; и даже другие Его Имена: "Господь" и "Бог" - мы произносим на
иврите полностью только при чтении Торы или в молитве. В некоторых книгах
слова "Бог" и "Господь" пишут не полностью, а, например, через дефис, даже
и не на иврите.
И еще сказано у Мудрецов: "Кто называется произносящим напрасно Имя Бога?
Тот, кто молится, надевает тфиллин: но, выходя к людям, поступает плохо".
                         Дополнительный комментарий

Существует четыре типа клятв, которые являются образцами произнесения Имени
Господа понапрасну, а именно: швуат битуй, швуат шав, швуат hа-пикадон и
швуат hа-эдут.
Швуат битуй (она же швуат шекер) - это просто ложная клятва.
Швуат шав - это легкомысленная клятва, в которой упоминается Имя Бога.
Легкомысленная клятва включает, например, случай, когда человек дает обет,
зная наперед, что он не сможет выполнить его, или когда клянутся в
очевидном факте, например: "Я клянусь, что этот камень является камнем".
Оба приведенных примера являются образцами напрасной клятвы.
Третий тип клятвы - швуат hа-пикадон, т.е. "клятва по поводу имущества,
принятого на хранение". Человек клянется, что у него во владении нет
какого-то предмета, принадлежащего другому, а на самом деле этот предмет
все-таки находится у него во владении. Если он дал ложную клятву намеренно,
то он обязан выплатить владельцу полную исходную стоимость этого предмета
плюс еще одну пятую его стоимости. В дополнение он должен принести жертву в
Храме. Однако если он не знал, что поклялся ложно, то он не считается
виноватым.
И четвертый тип клятвы - швуат hа-эдут, т.е. "клятва свидетельства". Это
ложная клятва, когда свидетель клянется, что он ничего не знает о
рассматриваемом деле и, следовательно, не может дать никаких показаний, а
на самом деле он может свидетельствовать. Если свидетель намеренно дает
такую ложную клятву, то он должен принести корбан-опе-ве-йоред -
специальное жертвоприношение, размер которого определяется его
материальными возможностями; однако если в тот момент, когда он приносил
клятву, он действительно забыл все о рассматриваемом случае, но вспомнил
снова после того, как клялся, такой свидетель не считается виновным.
Кроме запрета неправильных клятв, этой заповедью запрещаются, конечно, и
другие случаи неуместного употребления Божественного Имени.
Многие люди считают, к сожалению, напрасное произнесение Имени Бога
незначительным грехом. Однако нарушение Третьей Заповеди, так же как и
Первой и Второй, содержит в себе преступление против Божественной сущности.
Когда человек использует Имя Бога понапрасну, то он в действительности
нарушает равновесие во всей природе, потому что каждое живое существо
непосредственно связано с Богом. Тот, кто произнес Имя Бога понапрасну,