В шофар трубят в месяц элул, кроме Субботы, после утренней молитвы, в
напоминание о наступающем Рош hа-Шана. В канун Рош hа-Шана не трубят.
Прекращение ежеутреннего трубления также является напоминанием о завтрашнем
исполнении заповеди Торы. В оба дня Рош hа-Шана трубить в шофар
обязательно. Трубят так, чтобы раздавалось до 100 звуков. (Это происходит к
концу утренней службы. ) Если первый день Рош hа-Шана выпадает на Субботу,
то трубят только во второй день; второй день никогда не выпадает на Субботу.

      Заповедь трубить в шофар имеет множество различных аспектов. Мы
упомянем лишь следующие:

      1. День суда соответствует дню творения и воцарения Бога как Царя
завершенной вселенной, и трубление в шофар (коронационная почесть)
соответствует нашему признанию Бога Верховным Царем над сотворенным Им
миром, Царем, не только давшим миру "первоначальный толчок", но и
продолжающим им править.

      2. Шофар пробуждает человека к раскаянию, к тшуве. Маймонид писал об
этом так: "Пробуждаются спящие и взбадриваются дремлющие, чтобы внимательно
исследовать дела свои и оценить их, и повернуться к раскаянию, и
возвратиться к Создателю, да будет Он благословен; ибо они забыли об истине
и в круговороте дел своих заблудились в пустом и тщетном, которое не
поможет им и не спасет их. И теперь пусть взглянут они на душу свою и
внимательно посмотрят на пути свои и на поступки свои, и пусть оставит
каждый из них дорогу злую и намерения недобрые, и пусть повернется к Богу и
добру" (Маймонид, Законы тшувы, гл. 3).

      Природа шофара такова, что в человеке, слушающем непосредственно
голос шофара, углубляется Богобоязненность и стремление к Божественной
истине. Как говорит об этом пророк Амос: "Когда услышит народ голос шофара,
разве может он не убояться?" (Амос 3:6). Шофар не только призывает нас к
тшуве, но и дает нам силы для тшувы.

      3. Звуки шофара объединяют всех евреев в единый народ, стоящий перед
Богом на суде. Он объединяет не только тех людей, которые живы сейчас, но и
все прошедшие и будущие поколения. Шофар - бараний рог - напоминание о том
баране, которого принес Авраам в жертву вместо сына своего Ицхака (кстати,
этот отрывок из Торы, "Акеда"(см. ниже), читается в синагоге во время
Богослужения во второй день Рош hа-Шана), и, как сказано в Мидраше, в
меньший из двух рогов этого барана трубили у горы Синай, собирая народ для
получения Торы, а в больший будет трубить Машиах (Мессия), собирая
рассеянный Израиль со всех сторон земли. Кроме того, шофар напоминает о
разрушении Храма и о многих других событиях еврейской истории.

      Мы все стоим перед судом в Рош hа-Шана, как каждый человек в
отдельности, так и весь народ во всех своих поколениях. Наше поколение само
по себе, может быть, и не устояло бы на суде, но наши предки и наши потомки
защищают нас, и мы обращаем к Богу слова: "Вспомни заслуги праотцов -
Авраама, Ицхака и Яакова - и окажи нам милость ради того, что мы несем Твое
Имя и ради праведного Машиаха Твоего". Таким образом, шофар помогает нам
устоять на Суде: он пробуждает наши внутренние силы и дает нам защиту.

4. 6. Молитвы о милосердии

      Сборник еврейских праздничных молитв называется махзор - дословно -
"круговорот, возвращение". На каждый праздник - свой махзор. Из чего
состоят праздничные молитвы? Среди них есть обычные молитвы, которые
читаются и в другие дни, например, молитва "Шма,
Исраэль"("Слушай,Израиль...") и молитва "Амида", текст которых лишь
модифицируется в соответствии с праздником. Но большую часть молитвенника
составляют "пиюты" - поэтические произведения, написанные различными
еврейскими авторами за последние две тысячи лет. В еврейской культуре
никогда не было разделения на "светскую" и "религиозную" культуру: с одной
стороны, религия пронизывала все стороны жизни человека вплоть до самых
обыденных и бытовых; с другой стороны, вся лучшая еврейская поэзия
включалась в махзоры к соответствующим праздникам, тем более, что почти все
еврейские поэты прошлых веков были еще и раввинами. В такой день, как Рош
hа-Шана, можно не спешить с окончанием Богослужения - ведь никого не
торопят будничные дела, и можно уделить время чтению Псалмов и пиютов -
еврейских классических стихов; поэтому махзор на Рош hа-Шана необычайно
велик.Приведем в поэтическом переводе один из стихов утренней службы Рош
hа-Шана.

"Дрожь объемлет меня, отверзая уста для излияния речей моих.
 Как мне предстать перед Ним, Страшным и Величественным,
 Когда я беден заслугами и потому сокрушен сердцем,
 И как мне надеяться на себя, когда я лишен всякой мудрости и разума.
 Просвети меня, Творец, в вечном учении Твоем
 И дай мне мужества и твердости для преодоления робости моей.