Как благовонный фимиам, да будет благословенна молитва моя,
 И как мед сотовый, да будут сладостны слова мои,
 Искренни и нелицемерны,
 Дабы обрести общине Израильской прощение и милость.
 Да будут Тебе приятны возгласы мои,
 И да внемлешь Ты удрученным детям, которые уподоблены
пресмыкающимся.
 Как Ты, Милосердный, изначально обещал Моисею в расщелине скалы,
 Так же услышь ныне мои мольбы, к которым я приступаю.
 Страшась пристального взгляда Твоего, все кипит внутри меня,
 Опасаясь суда Твоего, вращается во мне душа моя.
 И, страшась возмездия Твоего, сердце мое содрогается,
 И глаза мои заливаются потоком слез.
 Но я ожидаю милости Твоей
 И уповаю, что вспомнишь Ты о заслугах отцов моих
 И дашь мне прощение.
 О, сердце распаляется, огонь возгорается в мыслях моих,
 И вся внутренность во мне волнуется,
 Когда приступаю я к молениям моим".

(Перевод взят из Махзора на Рош hа-Шана с русским
переводом М. Гольдштейна, Вильна, 1899, стр. 110. )


4. 7. Ташлих

      После утреннего Богослужения в Рош hа-Шана устраивается сеуда шния -
вторая (после вечерней) праздничная трапеза с кидушем, освящением
праздника; и сразу после нее снова собираются в синагоге и читают Минху,
дневную молитву, раньше, чем обычно, для того чтобы было время устроить
процедуру ташлих (буквально - "выбрасывание"). Для выполнения ташлих идут
на берег реки или озера и там читают соответствующие Псалмы и пиюты, смысл
которых - "Пусть вода унесет все наши грехи..." После этого встряхивают
полы одежды и произносят при этом стих из пророка Михи: "... и Ты бросишь
на дно моря все их грехи..." (Миха 7:18).

      Обряд ташлих, конечно, сам по себе не очищает человека, но
символизирует намерение человека укрепиться на пути тшувы в наступающем
году. Если первый день Рош hа-Шана приходится на Субботу, то ташлих
переносится на второй день.

5. Дополнения

5. 1. Пост Гедалии

      Третьего Тишри, сразу после Рош hа-Шана, устраивается пост в память
об убийстве Гедалии; запрещается есть и пить от восхода солнца до захода.
(Гедалия был убит Рош hа-Шана, но в Праздник поститься запрещено, и поэтому
пост переносится на третье Тишри. )

      История Гедалии такова:

      Вавилонский царь Навуходоносор полностью подчинил себе царство
Иудейское, разрушил Иерусалим и его величайшую святыню, Бейт hа-Микдаш -
Храм. Он убил или взял в плен большинство членов царской семьи и знати
страны. Элита еврейского общества, включая главных священнослужителей,
гражданских и военных, была уведена в плен в Вавилон.

      Однако Навуходоносор не хотел превратить землю Иудеи в сплошную
пустыню. Он разрешил простым людям остаться в Иудее, чтобы заниматься
земледелием. Губернатором над ними Навуходоносор назначил уважаемого всеми
еврея Гедалию бен Ахикама.

      Пророку Иеремии был предложен выбор: остаться в Иудее или пойти в
Вавилон и быть почетным гостем вавилонской царской семьи. Он предпочел
остаться со своими братьями на Святой Земле. Иеремия пошел в город Мицпа.
Там, на небольшом расстоянии к северу от Иерусалима, находилась резиденция
губернатора. Иеремия предложил ему свою поддержку, и Гедалия с
благодарностью принял это предложение. Таким образом, Мицпа превратился
также и в центр духовной жизни народа.

      Гедалия был дальновидным человеком. Он стал усиленно поощрять народ в
его деятельности по обработке и возделыванию полей и виноградников, и
еврейская община стала процветать. Это стало известным, и многие евреи,
бежавшие во время войны в соседние страны, были привлечены новостями о
возрождении еврейской общины в Иудее. Они приходили к Гедалии в Мицпу и
вливались в общину. Еврейский губернатор призывал своих братьев оставаться
лояльными вавилонскому царю и обещал им мир и безопасность. Обещание это
было выполнено. Вавилонский гарнизон, расквартированный в стране, не
оскорблял евреев, напротив, он защищал их от враждебных соседей. Евреи