"месяцем", т. е. с луной: месяцы начинаются и, соответственно, кончаются в
новолуние, когда луна не видна на небе, середина же месяца приходится на
полнолуние, когда луна светит наиболее ярко. Израиль традиционно
уподобляется луне: как и луна, он может на некоторое время стать невидимым,
но он никогда не исчезает. Как и луна, Израиль светит отраженным светом,
светом Всевышнего, приходящим к нам через Тору. Как и луна, Израиль ярко
светит во время праздников, в середине месяца. Но Рош hа-Шана - особый
праздник. Сказано в Торе: "Трубите в шофар в новолуние, в сокрытии ко дню
празднования вашего" (Псалмы 81:4). Тайны этого дня, тайны суда,
определяющего судьбы мира, сокрыты от нас. Так же в этот день сокрыта луна
и Израиль сокрыт, и он не в веселье, но в трепете перед судом, он
придирчиво оценивает себя, и тогда Бог также кладет завесу сокрытия на
грехи Израиля и прощает его. Таким образом, "сокрытием" описываются все
аспекты происходящего в этот день, и о том, что ежегодный Божественный суд
происходит в Рош hа-Шана, сообщается в Торе не прямо, а с сокрытием, чтобы
человек думал о своих поступках в течение всего года, а не откладывал тшуву
на Рош hа-Шана.

4. 3. Два дня Рош hа-Шана

      Рош hа-Шана празднуется как двухдневный праздник 1 и 2 Тишри, хотя
Тора заповедует нам соблюдать его только 1 Тишри: "И в седьмом месяце (т.
е. в месяце Тишри; счет месяцев, как говорилось уже, идет от Нисана), в
первый день месяца будет у вас священное собрание, никакой работы в этот
день не делайте, в этот день трубите в шофар" (Числа 29:1).

      Как известно, в диаспоре (вне Израиля) все праздники "удваиваются" и
празднуются два дня вместо одного, однако Рош hа-Шана празднуется два дня
даже в Земле Израиля. Это является для нас памятью о временах существования
Храма и Санhедрина, когда начало месяца устанавливалось Верховным судом по
показаниям свидетелей, видевших серп молодой луны. Перед заходом солнца в
29-ый день элула считалось неизвестным2), увидят ли свидетели серп луны, т.
е. будет ли наступающий день 1 Тишри или 30 элула, и следует ли начинать
праздник. Поэтому постановили, во избежание сомнений и нестрогого отношения
к Рош hа-Шана, праздновать этот праздник всегда два дня. Эти два дня
называются "Йома арихта" - "один длинный день", чтобы показать, что
святость обеих половин этого "длинного дня" не сомнительна, а точно
определена.

      Оба дня запрещена почти всякая работа, кроме приготовления еды.
Соблюдение Рош hа-Шана - это реальное действие в области тшувы, в области
соблюдения Божественных заповедей, это начало перехода от слов к делу.

4. 4. Первый вечер Рош hа-Шана

      Как известно, в еврейском календаре все дни начинаются не с утра и не
с полуночи, а с вечера накануне, с захода солнца, как сказано в Торе о днях
Творения: "и был вечер, и было утро, день один" (Бытие 1:5).3)
Соответственно этому, все еврейские праздники начинаются с вечера. В первый
вечер Рош hа-Шана после зажигания свечей в синагоге происходит праздничное
Богослужение, во время которого читаются также молитвы раскаяния и надежды
на счастливый исход суда. Все поздравляют друг друга словами: "Лешана това
тикатеву ветихатему" - "на будущий год пусть будет доброе определение о вас
записано и скреплено печатью". Дома устраивается праздничный стол, Кидуш -
освящение праздника и трапезы, которая начинается не как обычно, хлебом с
солью, а хлебом с медом. Сразу же после Кидуша говорят благословение на
плоды и едят яблоки, обмакивая их в мед, так же, как хлеб. После того, как
съедают яблоко, произносят: "Да будет воля Твоя, Бог отцов наших, чтобы
дать нам хороший и сладкий год".

      Во время праздничной трапезы принято есть такую еду, название которой
на иврите или на языке, принятом в данной местности, ассоциируется с удачей
и счастьем в приходящем году, например морковку, свеклу, тыкву, финики, а
также голову рыбы или барана. Принято не есть орехов, так как их название
на иврите связано со словом "грех".

      Вообще, Рош hа-Шана - праздник Божественного Суда - является днем
радости, а не скорби, ибо мы всегда надеемся на Божественное милосердие и
на счастливый исход. Однако особенно веселиться не следует, и танцевать у
синагоги, как, например, в праздник Симхат-Тора, не стоит.

4. 5. Когда трубят в шофар

      Рош hа-Шана называется в Торе "днем трубных звуков"; момент трубления
в шофар является центральным в службе.

      Согласно заповеди Торы, каждый еврей обязан в Рош hа-Шана услышать
звук шофара, причем непосредственно, а не эхо или звук, транслированный с
помощью электроники. Это должен быть правильно исполненный и
благословленный звук настоящего шофара, сделанного из бараньего рога.