3. 6. Сила тшувы

      Какова сила тшувы? До тшувы грешник был ненавидим Всевышним, был
удален, омерзителен и гадок. Сегодня, после того, как сделал тшуву,
возвратился, он близок, любим и желанен.

      Вчера он был отделен от Бога, как сказано в книге пророка Исайи:
"Грехи ваши отделяют вас от Бога вашего" (Исайя 59:2). Он восклицал и не
слышал ответа, как сказано: "Даже если умножите молитвы ваши, Я не услышу"
(Исайя 1:15) Он (грешник) пытался сделать что-то хорошее, но ничего ему не
удавалось. Как сказано: "И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас
очи Мои" (Исайя 1:15). И все это относится к человеку, не совершившему
тшуву. После тшувы раскаявшийся приближается к Шехине (Божественному
присутствию на земле), как об этом сказано в Торе: "Вы, прилепившиеся к
Господу Богу вашему" (Второзаконие 4:4); он раскаивается, он восклицает и
сразу слышит ответ. Как сказано об этом у Исайи: "И будет еще до того, как
вы воскликнете, - Я услышу" (Исайя 65:24). Он соблюдает заповеди и делает
добрые дела, и они принимаются Создателем. Как сказано в книге Экклезиаст:
"Потому, что теперь благоволит Бог делам твоим" (Экклезиаст 9:7). И все это
относится к раскаявшемуся.

      Тшува - главная тема всех пророков Израиля. Нет никакого другого пути
к освобождению, соединению и конечному спасению, кроме тшувы. К концу
изгнания совершит весь Израиль тшуву и будет спасен (Маймонид; Законы
тшувы, гл. 7).

      Почему так велика заслуга и сила тшувы, почему раскаяние зачеркивает
все множество плохих поступков, совершенных человеком, казалось бы, уже
непоправимых? Потому что, совершая полное раскаяние, человек возвращается к
пути Бога, т. е. реализует своей жизнью те обязанности, которые возложил на
него Создатель; он твердо и навсегда возвращается к Богу и к его заповедям,
хотя, казалось, отошел уже навсегда, - воздействие такого человека на мир
огромно. Но тот, кто кается, а потом снова с легким сердцем преступает
Божественный Закон, тот профанирует тшуву.

      О совершивших окончательную тшуву сказали мудрецы: "Там, где стоят
совершившие покаяние, не могут стоять даже величайшие праведники" (Талмуд,
Брахот 34).

      Даже если человек грешил всю жизнь, но потом раскаялся - многие его
грехи аннулируются. Дорога раскаяния всегда открыта. Но если человек уже
пришел к мысли о раскаянии, но откладывает его "на конец жизни" или
специально отталкивает от себя мысль о тшуве - такому человеку раскаяние не
будет дано.

3. 7. Тшува в области привычных поступков

      Человек должен особенно сосредоточиться на раскаянии в тех проступках
и отрицательных чертах своего характера, которые наиболее ему свойственны.
Застарелые привычки труднее всего исправлять, поэтому такое исправление
наиболее ценно.

      Человек, который долгое время совершал какой-нибудь неблаговидный
поступок, но теперь стремится к раскаянию, борется с собой, пока не
избавляется полностью от своего греха, - на такого человека нисходит
милость Бога, и награда его очень велика.

      То же самое можно сказать о проступках, привычных в определенной
местности, поколении, возрасте, среде и т. д. Если жители данной местности
постоянно совершают какой-то определенный грех, то именно он ставится им в
вину более, чем другие грехи. Соответственно, раскаяние именно в этой
области имеет преимущество перед всеми другими заслугами. С другой стороны,
если эти люди не раскаиваются в своем главном грехе, это может аннулировать
их другие заслуги, т. к. эта ситуация подобна той, когда, по выражению
мудрецов: "Человек погружается в воду для очищения и при этом сжимает в
руке предмет, делающий его нечистым".

      Если какое-то поколение совершает постоянно некий грех, то его лучшие
представители должны приложить все усилия к избавлению своих современников
именно от этого греха и направить людей своего поколения на путь раскаяния.

      То же верно и по отношению к возрасту человека. На каждом этапе жизни
дурное побуждение склоняет человека к свойственным данному периоду
прегрешениям.

      И подобно этому действует на человека его окружение. В одной среде
привыкают без особого осуждения смотреть на драку, в другой - на сплетни, в
третьей - на прелюбодеяние. Таким образом, раскаяние имеет особую ценность,
если человек фокусирует свои мысли на том, какое прегрешение ему сейчас
особенно свойственно, и прилагает все усилия, чтобы очиститься от его