же время человек был свободен выбрать. Если бы Адам не съел плод Дерева
Познания преждевременно, то мир развивался бы совершенно по другому, более
совершенному пути, и эта возможность была действительно реальной.

   Знал ли Бог, что человек все же нарушит его приказ? Да, Он знал об этом.
Но принудил ли Бог человека к этому, хотел ли Он именно такого развития
событий? Отнюдь нет. Бог предложил человеку два варианта, а не навязал ему
один из них. Адам мог свободно выбирать то, что он хотел - хотя Бог и знал
заранее, что именно Адам выберет.

   Итак, совершенно неверным будет сказать, что Богом планировалось
грехопадение Адама, или что это грехопадение было неизбежным. Бог хочет
продвижения, а не падения человека; но для того, чтобы это продвижение
имело ценность, человек должен ощущать ответственность за свои поступки, а
для этого падение должно быть одной из жизненных возможностей. И порой
действия человека приводят к тому, что осуществляется именно эта
возможность...

   Продолжение









                 Pinchas Polonsky. Two stories of creation

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
П. Полонский. Две истории сотворения мира
 К оглавлению
ГЛАВА 8. ПРИЧИНА ОШИБКИ АДАМА и ЦЕЛЬ СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
   8.1. Постановка проблемы
   8.2. Зачем Бог сотворил мир?
   8.3. Что такое "наслаждение Божественным светом"?
   8.4. Запрет на "хлеб стыда"
   8.5. Необходимость возможности зла
   8.6. Сокрытие Божественного света в Мире
   8.7. Грех Адама как ошибка праведника
   8.8. Ошибка Адама и ошибка каждого человека
   8.9. Исправление Праведников

8. 1. Постановка проблемы
   При изучении истории с Деревом Познания у нас неизбежно возникает вопрос
о том, что явилось причиной ошибки (или греха) Адама. Почему Адам нарушил
приказ Бога и сорвал не вовремя плод Дерева Познания Добра и Зла?

   Для того, чтобы наш ответ на этот вопрос не оказался примитивным (вроде
"запретный плод сладок" ), а стал бы частью нашего собственного познания
добра и зла, нам необходимо предварительно углубиться в иной очень важный
вопрос: в чем вообще состоит Божественная цель сотворения Адама? Ибо
причина ошибки Адама (как и кардинальной ошибки каждого человека вообще)
кроется именно в неправильной реализации своих возможностей в рамках
Божественной цели Творения.


8. 2. Зачем Бог сотворил мир?
   Когда мы ставим вопрос о том, зачем Бог создал человека (или, что то же
самое, зачем Бог сотворил мир), то понятно, что ответ мы даем с нашей
позиции, с точки зрения человека. Хотя, как говорит пророк Исайя (55:8):
"Его мысли - не ваши мысли", т. е. не в состоянии человек познать полностью
замысел Бога, но поскольку мы все же сотворены по Его образу и подобию, то
мы все же можем (продолжая осознавать свою ограниченность) попытаться хотя
бы приблизиться к пониманию этого вопроса.

   Итак, мы приведем ниже классическую каббалистическую формулировку ответа
на вопрос о смысле мироздания. Формулировка эта, возможно, покажется вам
сначала несколько абстрактной и непонятной, но затем мы наполним ее
конкретным содержанием и объясним ее подробнее. Итак, ответ на наш вопрос
"Зачем Бог создал мир?" таков:

   "Чтобы дать
   наслаждение Божественным светом
   существам находящимся вне Него."

   Теперь приступим к тому, чтобы последовательно, по словам, провести