Что могло бы измениться, если бы Адам не съел плод, а подождал еще 3
часа Шестого Дня Творения и дождался наступления Субботы? На основании
приведенного выше Мидраша мы можем попробовать сделать заключение, что это
время как раз было необходимо человеку для того, чтобы Божественный запрет
(не конкретно запрет есть с Дерева Познания, а Божественный запрет вообще
как категория) стал для человека впечатанным в его естество, перешел бы на
подсознательный уровень.

   Мы уже обсуждали ранее вопрос о том, что в Саду не было разрыва между
познанием и реализацией. Т. е. познавая, человек мог полностью изменять мир
по своему желанию, являясь полновластным его хозяином. А вкушение от Дерева
Познания, как мы уже говорили об этом, влекло за собой смешение Добра и Зла
в душе человека. Съедение плода этого дерева давало человеку понимание
того, что в корне Добро и Зло в чем-то неразрывны друг с другом, что они
исходят в конечном счете из одного источника. Это знание не только очень
важно, но оно также и опасно, и его воздействие не зря уподоблено
воздействию вина. Выпив "вина Познания Добра и Зла", человек, сохраняя
полную власть над миром, мог бы необратимо разрушить его; разрушить все,
что Бог хотел дать человеку.

   В качестве подходящей аналогии мы можем представить себе что Адам в
Саду, имея полную власть над Садом, находился как бы в "комнате управления
ядерным реактором", где были сосредоточены все кнопки управления
мирозданием. И с точки зрения Торы такая власть человека над миром - это
хорошо, т. к. эта власть является реализацией одного из параметров
Божественности человека, человека как Адама Первой Истории Сотворения мира,
как царя Вселенной. С другой стороны, пить вино Познания Добра и Зла - это
тоже хорошо, т. к. это познание является реализацией другого параметра
Божественности человека - человека как Адама из Второй Истории Сотворения
мира, человека как космоса в себе. Проблема только в том, что эти два
"хорошо", эти две реализации Божественности так просто не состыкуются между
собой, ибо, углубляя в себе познание добра и зла, мы не всегда можем
удержаться в нужных границах. Зло нужно понимать, но не осуществлять. Выпив
же вина, мы можем не удержаться и, образно говоря, ненароком нажать и на
красную кнопку - а в Саду это означало бы разрушение мира. И чтобы спасти
мир, Богу необходимо было отделить человека от красной кнопки; а потому
того, кто не вовремя пьет вино, приходится, с сожалением, выгонять из
"комнаты управления ядерным реактором". И это и есть изгнание из Сада, т.
е. принципиальное уменьшение власти человека над миром.

   Но, однако, даже когда человек выпивает вина, то совсем не всякий запрет
он может при этом нарушить. Вино уменьшает контроль сознания, - и те
запреты, которые требуют постоянного сознательного контроля, действительно
подвергаются опасности. Но тем запретам, которые перешли у человека на
подсознательный уровень, ничего от вина не грозит. Нормальный человек не
начинает, выпив вина, воровать или убивать - в то время как бывший дикарь,
который только что начал придерживаться цивилизованных норм поведения,
может в этом случае нарушить их.

   Тем, что человек подождал бы 3 часа, оставшиеся от Шестого Дня Творения,
- именно при том, что он не понимал смысла запрета! - он бы научился тому,
что то, что нельзя, то действительно нельзя. Запрет нарушения слов Бога
перешел бы на подсознательный уровень. Тем самым была бы подготовлена почва
для следующего этапа познания - "Даат" Добра и Зла. И тогда бы, сделав
кидуш в ту Субботу, Адам мог бы совместить это с полной властью над миром,
оставаясь в Саду Эденском.

   Итак, суть проблемы в том, что согласно плану Бога, человек должен был
съесть плод Дерева Познания Добра и Зла в положенное время. Иными словами,
Дерево Познания Добра и Зла тогда еще не созрело, - или можно
сформулировать это как "человек тогда еще не дозрел", т. е. Адам не дошел
еще до того уровня, когда он обладал бы правом сделать кидуш на соке Дерева
Познания Добра и Зла.

   Ибо всякому познанию свое время.


7. 6. Homo Cognoscens - Адам Познающий
   О двух видах "Человека разумного" рассказывает нам Тора, описывая
Сотворение мира. Будучи равно Homo Sapiens, эти два Адама реализуют свой
разум в совершенно разных направлениях. Человек Первого рассказа о
Сотворении - это Homo Dominens- Адам властвующий ("И благословил их Бог, и
сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте Землю, и властвуйте
над нею" - Бытие 1:27). Человек же Второго рассказа о Сотворении - это Homo
Cognoscens - Адам Познающий. Вся его жизнь в Саду была сосредоточена на
процессе познания, была заполнена разными стадиями этого познания. Сначала
Адам был занят познанием растений, затем познанием животных, потом
познанием своей жены. Наконец, последним в этом ряду было познание Добра и
Зла, на котором Адам споткнулся, в результате чего его мир был разрушен.