Первый вопрос: что давало Адаму съедение плода с Дерева Познания Добра и
Зла? В чем Адам изменился, когда он съел плоды с этого дерева? Иными
словами, что означает "познание Добра и Зла"?

   Второй вопрос: почему Бог запретил человеку есть плоды с Дерева Познания
Добра и Зла? Ведь Бог хочет дать человеку возможность стать умнее, так
почему же это дерево было запрещено?

   Третий вопрос: почему Бог изгнал Адама из Сада? Ведь если проблема была
только в том, чтобы Адам не ел от Дерева Жизни (Берешит 3:22), то можно
было бы оградить Адама от этого дерева, но не изгонять его из Сада совсем.

   Мы попробуем ниже дать один из возможных ответов на эти вопросы.


7. 2. Что приобрел Адам, когда съел плод Дерева Познания?
   Начнем с первого вопроса: что человек приобрел в результате вкушения
плода Дерева Познания, - такого, чего не было у него до этого? При первом
столкновении с этим впросом нашей естественной реакцией на него может быть
ответ типа "до съедения плода с Дерева Познания человек вообще не знал, что
такое добро и что такое зло". Однако, если мы чуть больше задумаемся над
рассказом Торы, то тут же поймем, что подобный подход неверен. Ведь сама
постановка Богом человеку морального запрета "от всех деревьев ешь, а от
этого дерева не ешь" - она уже является, по сути, указанием человеку на
понятия о Добре и Зле, о том, что следует и чего не следует делать. Более
того, если бы человек сам не знал или не понимал в достаточной степени
Добро и Зло, то с него вообще нельзя было бы спрашивать за нарушение
запрета - как мы не возлагаем ответственности на ребенка в тех вопросах, в
которых он "не различает между хорошим и плохим". Так что если кому-то
дается заповедь и планируется спрашивать с него за ее соблюдение или
нарушение, - то, следовательно, предполагается наличие у него
соответствующего уровня понимания и ответственности. Итак, мы заключаем,
что человек уже имел понятие о Добре и Зле еще до вкушения плода с Дерева
Познания.

   Иное возможное объяснение того, что изменилось в мире в результате
вкушения плода Дерева Познания Добра и Зла, можно было бы попытаться
поискать в предположении о том, что до съедания плода Дерева Познания
человек не обладал страстями, т. е. не обладал влечением к Добру и Злу, не
обладал эмоциональными устремлениями. Иными словами, мы могли бы считать,
что до съедания этого плода Адам был чем-то вроде абсолютно рациональной
счетной машины, лишенной личных пристрастий, а после этого он превратился в
человека со всеми его проблемами и страстями.

   Но такой подход не кажется мне правильным. Ведь если бы человек не
обладал страстями и был бы совершенно точно выполняющим инструкции
автоматом, то он никогда бы и не нарушил заповедь, данную ему Богом! Итак,
"ничто человеческое не было чуждо" Адаму еще до съедения плода Дерева
Познания.

   Есть, наконец, еще одна, распространенная в христианской культуре точка
зрения, считающая, что результатом вкушения плода Дерева Познания были
сексуальные отношения Адама и его жены. Согласно этой концепции,
сексуальные отношения появились после "грехопадения" и являются его
следствием. Однако, внимательно прочитав первые главы Торы, мы сразу
увидим, что это не так, и что мы никоим образом не можем считать секс
следствием греха. Во-первых, с самого начала, еще в стихе 1:28 (в Первом
рассказе о Сотворении) о человеке, мужчине и женщине, сказано: "И сказал им
Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте всю землю" - и, следовательно,
рождение детей является исходной возможностью и даже обязанностью человека
и никак не может быть результатом влияния Дерева Познания, ни, тем более,
грехом. В дополнение к этому во Втором рассказе о Сотворении сказано о
сексуальных отношениях до истории с Деревом Познания Добра и Зла (стих
2:24): "Посему пусть оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к
жене своей и станут они одной плотью". Таким образом, "прилепление мужа к
жене своей" (сексуальные отношения) и "становление одной плотью" (рождение
ребенка), рассматривается как идеал поведения человека с самого начала
Сотворения, еще до съедения плода с Дерева Познания Добра и Зла.
(Антисексуальная трактовка христианством этой истории строится на неверном
отождествлении понятий "Дерево Познания Добра и Зла" и стиха 4:1: "И познал
Адам Хаву, свою жену"; и она призвана подкрепить христианскую идею
"непорочного зачатия". )

   Таким образом, сам факт получения заповеди говорит о том, что человек
уже имел понятие о Добре и Зле; а то, что он нарушил заповедь, говорит о
том, что у него уже и до вкушения плода Дерева Познания были страсти, он не
был чисто логическим автоматом. Кроме того, мы никак не можем считать, что
результатом съедения плода Дерева Познания Добра и Зла было возникновение
сексуальных отношений или сексуальных страстей, т.к. о них Тора говорит уже