Для того, чтобы дать имена животным, Адаму нужно постичь свой тип связи
с каждым из этих животным. Адам обладал достаточным духовным уровнем, чтобы
осознать эту связь, т. е. всю сущность животного по отношению к человеку.
Тем самым здесь говорится о полном подчинении животных человеку; мир, как
это и должно быть во Втором рассказе о Сотворении, вновь представляется нам
антропоцентрическим.

   После того, как человек дал имена животным и попробовал найти себе
помощника, он убедился, что среди них не нашлось "помощника
соответствующего". Таким образом животные, которые описаны здесь как
простые существа с однонаправленной внутренней структурой, не могут быть
оппонентом человека - существа сложно устроенного, с двойственной
внутренней структурой (см. выше, п. 5. 1. ). И поэтому человек не находит
себе оппонента, своего "помощника-противника", среди животных.


6. 3. Создание женщины
   После того, как среди животных пары для человека не нашлось, Тора
говорит (стих 2:21-23): И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и
когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотью то место. И
перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел
ее к человеку. И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть
от плоти моей; она будет называться "иша" ("женщина"), ибо от "иш"
("мужчины") взята она.

   Имя в Торе - это всегда не просто название, это отражение внутренней
сущности вещей. Но какой смысл содержат в себе заключительные, подводящие
итог слова стиха: "будет называться "иша", ибо от "иш" взята она"? Для
того, чтобы понять этот смысл (а вслед за ним - и всю историю с Деревом
Познания Добра и Зла), нам надо будет сделать отступление и обратиться к
совершенно иной теме. А именно - нам следует рассмотреть некоторые понятия,
выражающие в Каббале последовательные стадии процесса познания: "Хохма",
"Бина" и "Даат".


6. 4. Три стадии процесса познания - "Хохма", "Бина" и "Даат"
   Обычно слово "Хохма" переводят как "мудрость", "Бина" - как "понимание",
а "Даат" - как "знание". Такой перевод может быть подходящим в
художественном произведении, но когда мы стремимся проанализировать текст
Торы, то нам необходимо воспользоваться иным, "глубинным" смыслом этих
слов. На этом уровне слова "Хохма", "Бина" и "Даат" это три стадии процесса
познания, - и поскольку для обозначения этих трех стадий нет
соответствующих понятий в европейских языках, то мы будем пользоваться
исходными ивритскими терминами).

   "Хохма" - это первоначальное представление об объекте в целом,
перво-идея чего-либо, первое восприятие вещи, - когда человек понял, что
это такое, но еще не знает, как это устроено и функционирует. Т. е. это
начальный акт познания, начальная точка, но еще нет понимания
функционирования.

   Традиция отмечает, что слово "хохма" - "" состоит из слов " " - "коах
ма". "Коах" - это "потенциал" (сила), возможность, но еще не реализация.
"Ма" - это "что", но еще не "как".

   Вторая стадия познания, "Бина" - это понимание, когда вещь обретает
устройство, когда отвечают на вопрос "как". Если на стадии "хохма" человек
понимает что это за вещь, то на стадии "бина" он узнает, как она устроена,
какова ее структура, как она функционирует.

   Стадии "хохма" и "бина" - это универсальные "стадии раскручивания из
точки в структуру", и они проявляются не только в восприятии внешних
объектов, но и во многих других процессах жизни. Например, они же
проявляются в процессе "рождения слова": "хохма" - когда человек знает, что
он хочет сказать, но он еще не знает, как это сделать. "Бина" - когда
человек уже знает, как это сказать. Или: "хохма" - пришедшая в голову идея,
еще не сформулированная, а "бина" есть формулировка этой мысли, нахождение
нужных слов.

   Само слово - "бина" - "понимание" по своей корневой ячейке связано со
словами: (боне) - строить, (бен) - сын (т. е. элемент построения семьи и
рода), (эвен) - камень, - кирпич (строительный материал).

   Здесь двусогласная ячейка "бейт-нун" является общей для корней,
связанных с понятием строительства. Таким образом, "бина" - это стадия, на
которой происходит постройка структуры понимания. Отметим, что это вполне
соответствует также обычному (словарному) смыслу термина "бина" как
"самостоятельному пониманию одного, вытекающего из другого", "построению
системы знаний".