Однако на сегодня религиозные круги в Израиле практически, к сожалению,
не действуют в области экологии. И главная причина этого в том, что все мы
по привычке, вынесенной из галута, продолжаем по инерции считать, что
религия является внутренним делом человека, что она должна заниматься
выполнением заповедей исключительно на индивидуальном уровне. Но наша жизнь
в Эрец-Исраэль, возрождение еврейского государства и всего национального
организма неизбежно возрождает и общенациональные заповеди, и экология -
одна из них. От того, насколько быстро иудаизм сможет возродить в себе
активное соблюдение общенациональных заповедей, зависит будущий характер
Государства Израиль и вся наша жизнь в нем. Помочь иудаизму сделать это -
одна из наших задач.


5. 12. Два аспекта "обработки и охраны" Сада
   Мы уже отмечали, что слова об "обработке и охране Сада" содержатся
только во Втором рассказе о Сотворении. Однако они имеют определенную
параллель и в Первом рассказе, где говорится о том, что человек должен
"преобразовывать землю и властвовать над ней" (Бытие 1:28). И потому мы
можем попробовать (осторожно) распространить нашу схему соотношения двух
Адамов также на историю с Миром/Садом. Тогда мы получим следующее
дополнение к нашей предыдущей таблице:



      Первый Адам - "природный", человек-властитель (и его отсвет во Втором
рассказе)     Второй Адам - "метафизический", человек-познаватель
  Обработка Мира / Сада:     "Преобразовывать землю и властвовать над ней",
что выражалось в выращивании деревьев в Саду (в соответствии с Мидрашом)
 Поедать плоды с деревьев Сада (стих 2:16) - т. е. познание окружающего
мира
  Охрана Мира / Сада:     Не срывать запрещенный плод (ибо настоящее
продвижение и увеличение власти не только в том, чтобы больше брать, но и в
том, чтобы уметь ограничить себя и не брать).     Не поедать запрещенный
плод, т. е. отказаться от познания того, что запрещено познавать. (На самом
деле, запрет познания всегда является временным. )





----------------------------------------------------------------------------
1Этот корень знаком нам в современном иврите по своим производным
''адинут'' - "осторожность, тонкость" и "маадан" - "деликатес"

Продолжение









                 Pinchas Polonsky. Two stories of creation

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
П. Полонский. Две истории сотворения мира
 К оглавлению
ГЛАВА 6. МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА
   6.1. Нехорошо человеку быть одному
   6.2. Человек и животные
   6.3. Создание женщины
   6.4. Три стадии процесса познания - "Хохма", "Бина" и "Даат"
   6.5. Замечание: Об использовании каббалистических терминов
   6.6. Мужчина и женщина как "Йуд" и "hей"
   6.7. "И перестроил" = "и придал категорию 'Бина"'
   6.8. Соотношение мужчины и женщины как "Хохма" и "Бина"


6. 1. Нехорошо быть человеку одному
   "И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному, сделаю ему
помощника, соответственного ему" (Бытие 2:18) - читаем мы в обычном
переводе Торы.

   В чем смысл этого стиха? Хочет ли он сообщить нам довольно тривиальную
мысль о том, что человеку плохо в одиночестве? Если бы это было так, то в