материя немедленно сама реализовывала то, что человек постигал. Ведь
поскольку категория Сада Эденского есть категория открытости, явленности
Божественного присутствия, то потому Сад есть такой мир, где явно
проявляется зависимость материального от духовного.

   Итак, в Саду человек чисто интеллектуальным и духовным усилием
преобразовывал материальный мир (дальше мы рассмотрим более подробно, как
именно это происходило). А вот после изгнания из Рая работы головой стало
недостаточно, и в добавление к пониманию и познанию - человек должен теперь
также и работать руками, материально осуществить свое познание, проделать
физическую работу, работу "в поте лица".

   Представление о рае как о месте, где человек работает, может показаться
нам поначалу несколько необычным. Но задумаемся: неужели идеалом (т. е.
раем) является для нас только получение, покой и бездействие? Так ведь
можно и умереть со скуки! И, задумавшись (т. е. заглянув в глубину
собственной души), мы немедленно убедимся, что наше еврейское представление
о рае действительно таково: это место, где можно работать и творить
("возделывать Сад"), но руками (физически) работать не обязательно -
достаточно почувствовать, придумать, понять и изобрести, а материальное
воплощение сразу уже реализуется само.


5. 9. Как Адам вырастил Сад
   Рассмотрим теперь подробнее, как проходила работа Адама по обработке
Сада. Мидраш обращает наше внимание на расхождения между Первым и Вторым
рассказами о Сотворении мира в вопросе о времени появления растений. В
стихе 2:5 (Второй рассказ) написано: "Никакого же кустарника полевого еще
не было на земле, и никакая трава полевая еще не росла; ибо дождя не
посылал Господь Бог на землю, ибо человека не было для возделывания земли".
Т. е. согласно Второму рассказу до появления человека, т. е. до Шестого Дня
Творения, еще не было растений. Согласно же Первому рассказу растения
появились на Третий День Творения (стих 1:12). Согласовывая эти два
рассказа, Мидраш говорит, что когда человек в 6-й День Творения пришел в
Сад, то он увидел, что все растения "выглянули из земли" (еще с 3-го Дня),
но никакое из них далее не растет. Что же стал делать человек? Конечно,
Адам в первую очередь попытался реализовать свою самую человеческую
категорию: а именно, он стал думать.

   Адам, желая помочь растениям вырасти, стремился прочувствовать растения
и понять, чего им недостает, в чем причина того, что они не растут. И
поняв, что причиной этого является отсутствие дождя, Адам стал думать о
том, откуда должен взяться дождь, и он понял, что дождь должен послать
Всевышний. Поэтому Адам стал мол трава и все деревья стали тут же расти в
Саду. И немедленно вырос Сад. (Конец Мидраша)

   Из этого Мидраша мы видим, в чем состояла работа Адама. Он должен был
постигнуть строение мира и его взаимоотношение со Всевышним, должен был
проникнуться этим, познать это - и в соответствии с тем, насколько он
продвигался в этом направлении, как следствие его интеллектуальной работы,
уже сам преобразовывался и окружающий его материальный мир. Таким образом,
работа Адама в Саду неразрывно протекала в одно и то же время и в духовной
и в материальной областях, поскольку физическое преобразование мира
являлось в Саду автоматическим следствием интеллектуального постижения.

   Мы видим, что Адам обладал полной властью над миром, и что сказанное
Всевышним о характере создаваемого человека, - что он будет "властвовать
над рыбами и над птицами и над всей землей" (Бытие 1:26) - осущестлялось
при пребывании Адама в Саду. Итак, возможность изменять и строить мир своим
интеллектуальным и чувственным усилием (т. е. "познанием") - это и есть
еврейское представление о рае.

   И Тора последовательно рассказывает нам, что вся жизнь Адама в Саду была
сконцентрирована на познании. Сначала Адам познал деревья и благодаря этому
вырастил Сад. После этого он познал животных, дав им имена (Бытие 2:20) -
т. е. связал животных с человеком, "приручив и одомашнив" их, введя их в
свой мир. После этого Адам, познав свою жену, родил ребенка. И лишь одно
познание не было разрешено ему в то время - Познание Добра и Зла, и на нем
Адам "сломался" и был изгнан из Сада.


5. 10. Смысл молитвы
   Здесь я бы хотел сделать небольшое отступление, и на основе этой истории
попытаться понять, в чем смысл классической еврейской молитвы, которая
является, согласно Мидрашу, одной из важнейших составляющих "работы в
Эденском Саду".

   Очевидно, что смысл молитвы совсем не в сообщении Богу о какой-либо
нашей проблеме, ибо Бог Сам знает, что нам нужно, и знает это даже лучше
нас самих. Но рассмотрим вопрос: почему Бог Сам не послал дождь, а ждал