Идея "построения мира посредством хеседа" имеет также связь с
классической каббалистической формулой, говорящей о том, "зачем Бог
сотворил мир" - см. об этом ниже, гл. 8.


Продолжение









                 Pinchas Polonsky. Two stories of creation

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
П. Полонский. Две истории сотворения мира
 К оглавлению
ГЛАВА 4. ДВА РАССКАЗА О СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
   4. А. Соотношение двух рассказов
   4.1. Два параллельных рассказа о Сотворении
   4.2. Библейская критика
   4.3. Деление текста Торы на современные "главы"
   4.4. Хронология Шестого дня Творения.
   4.5. Адам и его жена
   4. Б. Систематизация различий между Первым и Вторым рассказами о
Сотворении
   4.6. Два рассказа о Сотворении как две проекции
   4.7. "Природный" и "метафизический" человек
   4.8. Вопрос "ценностности внешнего мира"
   4.9. Человек как "царь" и человек как "мир"
   4.10. Человек как "род" и человек как "индивидуум"
   4.11. Сад и Деревья - только во Втором рассказе
   4.12. Два аспекта Богоподобности человека
   4.13. Систематизация (предварительная) различий между двумя рассказами
   4.14. Разные Имена Бога
   4.15. Смысл Имен "Элоким" ("Бог") и "hа-Шем" ("Господь")
   4.16. Смысл Имени "hа-Шем" ("Господь")
   4.17. Приложение: о "Библейской критике"


4. А. Соотношение двух рассказов

4. 1. Два параллельных рассказа о Сотворении

Мы уже говорили о том, что в Торе есть два параллельных рассказа о
Сотворении мира и человека. Тора начинается с рассказа о семи Днях Творения
мира, который заканчивается Субботой - днем, когда Бог покоился. Эта
история занимает в Торе место со стиха 1:1 до стиха 2:3. Но дальше, в 4-м
стихе второй главы мы видим вновь обращение к сотворению земли и неба: "Вот
происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания Господом
Богом земли и неба...". И далее следует полное описание картины Сотворения
мира, снова говорится о появлении растений (2:5), животных (2:14) и
человека, и история заканчивается изгнанием Адама из Сада Эденского.

   Итак, мы имеем два рассказа о Сотворении мира и человека:

   Первый рассказ - от стиха 1:1 - до стиха 2:3;

   Второй рассказ - от стиха 2:4 - до стиха 3:24.

   Как воспринимает еврейская традиция соотношение этих рассказов между
собой? Эти рассказы не могут, в смысле хронологии, рассматриваться как
последовательные, ибо в них параллельно разворачиваются одни и те же
события - создание мира и человека. Очевидно что два рассказа о Сотворении
мира начинаются с одного и того же момента - описания Первого дня Творения.
(Первый рассказ говорит об этом дне подробно, а Второй очень кратко). Из
самого текста Торы неясна длительность Второго рассказа (т.е. длительность
пребывания Адама в Саду Эденском), но еврейская традиция, основываясь, в
частности на некоторых местах в тексте ТаНаХа, считает, что эти рассказы
также заканчиваются одновременно, и что наступление Субботы соответствует
изгнанию Адама из Сада, а все пребывание Адама в Саду происходило в Шестой
день Творения - иными словами, она считает, что эти два рассказа о
Сотворении хронологически полностью параллельны.