Отрывки из статьи "Человек Галахи"

  "Человек Галахи" - это один из фундаментальных трудов Рава Соловейчика.
  Отрывки, которые мы приводим здесь, представляют собой его размышления о
     жизни и смерти, а также о некоторых законах, связанных со смертью,
        ритуальной нечистотой мертвого тела, периодами скорби и т.п.

   О нечистоте мертвого:
   О ценности человеческой жизни
   О трауре и святости

О нечистоте мертвого:

   Смерть - это символ воплотившейся нечистоты, и тот, кто свят для своего
Бога, должен удаляться от этой нечистоты. Писание говорит о
Первосвященнике: "Из-за отца своего и матери своей, из-за брата своего и
сестры своей - даже из-за них да не нарушит он чистоты своей по смерти их,
ибо венец Бога на голове его" (Числа 6:7).

   Задача религиозного человека реализуется через исполнение заповедей, а
оно возможно только в этом мире, в реальной, материальной действительности,
в беспокойной, суетной, шумной, пульсирующей жизни. Поэтому святость должна
удаляться от смерти. Священник (коhен), назорей, Храм, священные жертвы как
бы железной стеной отделены от реальности смерти.

   Святость - это святость сегодняшней земной жизни [а совсем не то, что
достигается в высших духовных мирах, куда попадает душа после смерти].
Сказал р.Иеhошуа бен Леви: "Когда Моисей поднялся на Небеса, сказали
ангелы-служители Богу: Владыка Мира! Что делает здесь рожденный женщиной?
Сказал Бог Моисею: Ответь им. Ответил Моисей: Владыка Мира! Что написано в
Торе, которую Ты даешь мне? "Я - Господь, Бог твой, Который вывел тебя из
Египта". Сказал Моисей ангелам: Спускались ли вы в Египет, были ли там
рабами? - Далее написано в Торе: "Помни день Субботний, чтобы освятить
его". - Делаете ли вы работу, которую надо прервать в Субботу? Написано
еще: почитай отца и мать твоих! Есть ли у вас отец и мать? И еще написано:
не убивай, не прелюбодействуй, не кради. Знаете ли вы, что такое зависть,
искушает ли вас ваше дурное побуждение? - Тут же признали ангелы правоту
Моисея" (Шабат 88б). Бог не дал Закон Свой ангелам служения, существам
трансцендентного мира. Он дал Тору Моисею, который принес ее на землю, дал
ей обитание среди людей, "живущих во мраке и смертной тени" (Псалмы
107:10). Земля, телесная жизнь - вот основа галахического бытия. Только на
вещественном, ощутимом фундаменте жизни в этом мире может осуществиться
Тора. Ангелы, которые не едят и не пьют, не ссорятся друг с другом и не
завидуют, не подходят для получения Торы.
О ценности человеческой жизни
   "Опасность для жизни отменяет соблюдение всех законов Торы, ибо сказано
в ней: "Будет жив ими" (Левит 18:5) - а не будет умирать из-за них. "Нарушь
ради погибающего одну Субботу, чтобы он выжил и соблюдал Субботу еще много
раз" (Йома 85б). Этот закон - пароль иудаизма. "Раввин, который допускает,
чтобы вместо немедленных действий с ним советовались, как поступить в
случае опасности для жизни, покрывает себя позором, а вопрошающий -
приравнивается к проливающему кровь" (Тур, Орах Хаим, 328).

   Маймонид, обычно лаконичный в высказываниях, отступил здесь от своего
обычного стиля изложения и подробно описал этот закон: Когда такого рода
вещи [нарушение Субботы ради спасения жизни] должны быть сделаны, не
следует (ради видимости "уменьшения нарушения Субботы") поручать их
неевреям, несовершеннолетним, рабам или женщинам ...Пусть лучше это будет
сделано взрослыми и учеными евреями. И нельзя мешкать в нарушении Субботы
для опасно больного. Писание говорит так: "Соблюдайте же уставы Мои и
законы Мои, исполняя которые человек будет жив ими... " (Левит 18:5) - т.е.
он не умрет из-за них. Отсюда ты учишь, что законы Торы должны принести
миру не страдания, а милосердие, доброту и мир. Тот, кто говорит, что это
все-таки нарушение Субботы и, следовательно, запрещено, - еретик! Про таких
сказано у пророка: "И Я также позволил им придерживаться обычаев недобрых и
законов, по которым нельзя жить" (Иехезкель 20:25).

   Законы Торы не вступают в противоречие с законами жизни и реальности;
если бы они противостояли этому миру и отрицали бы ценность реального
бытия, с его биологическими и психологическими аспектами, Тора не была бы
тогда учением милосердия, милости и мира, а только книгой гнева и ярости.
Мой дедушка, рабби Хаим из Бриска, отвергал установленное Галахой мнение,
что в Йом Кипур пищу опасно больному человеку следует давать небольшими
порциями, меньше "шиура". Он велел тем, кто заботится о больном, давать ему
обычную трапезу, такую же, как и в другие дни. Когда мой отец собирался
поехать в Рассейн, город, расположенный недалеко от Ковны, чтобы вступить
там в должность раввина, рабби Хаим отозвал его в сторону и сказал: "Я велю
тебе придерживаться моей точки зрения в отношении опасно больного человека
в Йом Кипур, так как это - абсолютная галахическая истина". Это правило -
"пикуах нефеш (спасение жизни) отменяет все заповеди" - и его далеко идущие