есть нематериальный "Мир Грядущий" для души, в котором и сейчас пребывают
души умерших, и "грядущим" он называется только потому, что для каждого
живого человека он - в будущем; а есть "Мир Грядущий" для Вселенной,
который еще не наступил. В нем мертвые воскреснут вместе с телом.)


----------------------------------------------------------------------------
                                 Примечания

    45 Приводится по книге: Рамбам, Главы из книги "Мишнэ Тора", изд.
Шамир, Иерусалим 1985.











                  Jewish traditions of Burial and mourning

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура
Приложение 1
 Еврейские мудрецы о жизни души после смерти и о воскрешении из мертвых
 К оглавлению книги "Долг живых"
Рамбан (Нахманид) 1194-1270
                         "Шаар hа-Гмуль" (отрывки)


   ... Награда душ и их существование в мире душ называется у наших
Мудрецов "Ган Эден" ("Эденский Сад"); иногда они говорят еще "место вверху"
("Алия") и "верхняя иешива". После этого придут дни Машиаха, и они
относятся к этому миру; в конце их придет Суд и воскрешение из мертвых, - и
это будет награда и для тела, и для души. Это воскрешение и есть самая
главная надежда для всех полагающихся на Господа, - Мир Грядущий, в котором
вернутся и душа, и тело, и душа будет обладать высшим знанием, которое
приобретет в Ган Эдене, - мире душ, и будет подниматься в великом
постижении, и будет существовать всевечно и на веки веков.

   * * *

   И сколь ценны слова великого рава Рабби Моше бен Маймона [Рамбама],
память его благословенна, написанные им об этом мире в разделе "Хелек" [в
комментарии Рамбама к Мишне], где он сказал: "Ибо в Мире Грядущем будут
постигать наши души тайны Творца, подобно тому, как разумеют их высшие
существа или даже больше, чем они. И так сказали наши Мудрецы: (Брахот
17а): "В Мире Грядущем не едят и не пьют, а праведники сидят с венцами на
головах и наслаждаются сиянием Шехины". "Венцы на головах" означают здесь
следующее: существование познающей души обусловлено существованием тех
вещей, которые она познает , и ее существование совпадает с этими вещами,
как объяснили здесь понимающие философию.46

   А "наслаждение сиянием Шехины" означает, что души будут наслаждаться
постижением тайн Бога; таким образом, благая награда и конечный замысел
состоят в том, чтобы человек достиг этого высшего состояния; и
существование души, как уже сказано, будет бесконечно, обусловленное
существованием Творца, ибо Он - причина существования постигающей Его
души.47 Это все слова учителя нашего [Рамбама], благословенной памяти, и
эти слова его чисты. И проистекают они из слов Мудрецов наших,
благословенной памяти: Все пророки пророчествовали не далее, чем о времени
Машиаха, а Мир Грядущий "ничей глаз не видел, кроме Тебя, Боже" (Исайя
64:3) (Берахот 34б). Это высказывание Мудрецов упоминает и учитель наш
[Рамбам], благословенной памяти, и объясняет: "Уже сообщили нам древние
Мудрецы, что не в силах человеческих постичь суть блага Мира Грядущего, и
никто не знает величия и красы его, кроме одного Господа".

   * * *

   А теперь выразим удивление по поводу слов рава [Рамбама]. Он полагает,
что Мир Грядущий - это мир душ, которые попадают туда сразу после смерти
тел. В чем же тогда необходимость приведения им множества доказательств
[того, что в Мире Грядущем нет тел]? Ведь всем известно, что после смерти
душа оставляет тело на гниение, о чем говорит и Писание (Экклезиаст 12:7):
"И прах возвратится в землю, чем он и был, и дух возвратится к Богу".