совершается, когда человек исполняет Божественные заповеди - как "заповеди
отношений между человеком и человеком", так и "заповеди отношений между
человеком и Богом". Выполняя работу по поднятию мира, человек и сам
поднимается на более высокий уровень. Поэтому душа человека больше
наслаждается Божественным светом, ибо она ощущает его как "заработанную
награду". Таким образом, через приобщение к Божественному плану и через
реализацию Торы в окружающем мире и в своей душе человек поднимает и ее
самое. Став как бы "партнером" Бога в сотворении этого света - в том, чтобы
этот свет пришел в мир, - человек "зарабатывает" себе Божественный свет.

   Но, пребывая в этом мире, человек не только поднимается на большую
высоту, он и загрязняется - когда преступает заповеди или совершает другие
неправильные поступки, т.е. действует вопреки тому, для чего Бог послал его
в этот мир. Всякий обычный человек участвует в обоих этих процессах: он и
поднимается, и загрязняется.

   Сначала "планировалось", что человек будет жить вечно. Но из-за греха
Адама в мир была внесена смерть. Это означает, что хотя человеческая душа
сохранила качество вечности, она проходит через стадию смерти, чтобы
очиститься, находясь в Верхних Мирах, после чего снова спуститься в этот
мир (при воскрешении мертвых). Жизнь души по-прежнему вечна, но ее жизнь в
теле имеет перерыв - между моментом телесной смерти и воскрешением мертвых.

   После пребывания в этом мире душе необходимо очищение. Это очищение
происходит в Гейhиноме. (Обычная русская транскрипция этого слова -
"геенна", что понимается как "ад". Но это неверно, это понятие означает
скорее "чистилище".) Пройдя через Гейhином, душа попадает в "Ган Эден"
("райский сад"), где она может постигать Божественный свет и наслаждаться
им. Некоторые из Мудрецов считают, что через какое-то время душа может быть
послана в мир еще раз, чтобы она могла еще раз исполнить поставленную ей
Божественную задачу и через это подняться до нужного уровня.

   Наказание в Гейhиноме длится не больше двенадцати месяцев. И поскольку
обычно считается, что умерший не был законченным злодеем, предположительно
время его наказания ограничивается одиннадцатью месяцами, и это - период
чтения Кадиша.

   Как же душа наказывается в Гейhиноме? По некоторым мнениям, перед нею
разворачивают полную картину того, что она сделала в этом мире, и
рассматривают отдельно каждый ее поступок и его последствия в этом мире и в
Верхних Мирах. Перед душой предстает все, от чего она в этом мире
отворачивалась, на что не хотела смотреть и о чем не хотела думать, и ей
внятны ощущения, пережитые жертвами ее дурных поступков в этом мире.

   И сказали наши Учителя, что один час мук Гейhинома хуже, чем семьдесят
лет тяжелой жизни в этом мире.

   В сущности, Бог, да будет Он благословен, не назначает человеку
специального наказания, - человек сам наказывает себя тем, что сделал
дурного в этом мире. Своими дурными делами в этом мире он сам готовит себе
наказание в Гейhиноме.

   Исходя из этого, можно понять, почему раскаяние уменьшает (или, если оно
очень сильно, глубоко и искренне, - даже полностью уничтожает) наказание за
грех. В еврейском понимании раскаяние должно включать как муки совести по
отношению к уже совершенному поступку, так и все возможные попытки
исправления его последствий, и усилия по недопущению подобного в будущем. И
если человек раскаивался в этом мире, то в Гейhиноме его душа не будет уже
так мучиться из-за совершенного греха.

   И наоборот: чем больше в этом мире человек игнорирует голос своей
совести, тем тяжелее наказание он уготавливает для себя после смерти, когда
его совесть "проснется", и он уже не сможет заглушить ее в себе.

   Поскольку Верхние Миры не есть миры действия, то, пребывая там, душа
никак не может исправить последствия своих действий на земле. Из-за этого
она ощущает беспомощность, что также является наказанием для души. Поэтому
очень хорошо для умершего, если его родственники могут исправить какие-то
неправильные поступки, совершенные им в этом мире.
Д-1.2. Отношение иудаизма к самоубийству
   Иудаизм отрицает право человека лишить себя самого жизни. Человек
сотворен Богом и не является хозяином собственной жизни. Тора (Бытие 8:5)
говорит: "И кровь вашу с душ ваших взыщу". Иными словами: тот, кто пролил
собственную кровь, ответит на Суде перед Создателем.

   Самоубийство - тяжкий грех. Но правило это не абсолютно. Наши Мудрецы
приводят исключение из него: гибель царя Шауля, павшего на свой меч, чтобы
не стать пленником филистимлян и не посрамить таким образом народ Израиля.
Они не только не осуждают, но и восхищаются героями, которые предпочли
смерть осквернению Имени Бога. Известный пример - самопожертвование