Д-2. От момента смерти до похорон: некоторые детали

   Д-3. Траур шива: некоторые детали

   Д-4. Перезахоронение

Д-1. Жизнь и смерть
   Д-1.1. Что происходит с душой после смерти
   Д-1.2. Отношение иудаизма к самоубийству
   Д-1.3. Разрешается ли приблизить смерть умирающего или агонизирующего
человека?


Д-1.1. Что происходит с душой после смерти
   По мнению материалистов, души не существует. Это означает следующее:
если бы можно было разложить тело человека на белки, жиры, углеводы и т.д.,
а затем взять все нужные атомы и соединить их в нужном сочетании, то
полученный объект оказался бы полноценным человеком. В противоположность
этому религиозный взгляд основывается на том, что, кроме материальных
составляющих, в человеке есть еще один особый компонент: "душа", и без нее
тело не может стать человеком. ясно, что ни то, ни другое положение
доказать невозможно, и каждый выбирает для себя ту точку зрения, которая
ближе к его интуитивному ощущению окружающего мира.

   Человеческая душа имеет очень сложную структуру, и ее "самая внутренняя
сущность" непосредственно связана с Богом и непрерывно получает от Него
жизненные силы.

   Жизнь души не заканчивается со смертью тела. Вера в бессмертие души, а
также в воскрешение из мертвых является неотъемлемым и фундаментальным
убеждением иудаизма. Танах неоднократно упоминает будущее воскрешение из
мертвых и Грядущий Мир. Вот, например, что сказано в книге Даниэля
(12:1-2): "И спасется в то время народ твой, все те, которые найдены будут
записанными в книгу [жизни]. И пробудятся многие из спящих во прахе земном:
одни - для вечной жизни, а другие - на поругание и вечный позор". И еще
(Даниэль 12:13): "Ты же иди к концу и успокойся, и встанешь по жребию
своему в конце дней".

   Главная награда, ожидающая праведников, - это Мир Грядущий. Талмуд
(Берахот 34а) утверждает, что мы не можем знать о Мире Грядущем почти
ничего определенного. Талмуд говорит также (Берахот 17а), что праведники в
Мире Грядущем наслаждаются сиянием Шехины (Божественного Присутствия),
близостью к Всевышнему, и это наслаждение выше всех земных благ. Однако это
вечное и высшее счастье не дается человеку просто так. Он "зарабатывает"
его делами своей земной жизни, раскаянием при жизни в своих дурных
поступках и муками очищения, которые душа претерпевает после смерти.

   Мудрецы рассказывают следующую притчу. Один могущественный царь встретил
очень бедного человека и спросил его: "Отчего ты удручен?" "У меня нет того
и сего" - ответил бедняк. Тогда царь сказал: "я сделаю тебя счастливым!" -
И предоставил бедняку роскошный дворец и все, что тому было нужно, приказав
слугам давать ему все, что бы он ни попросил. Через некоторое время пришел
царь к бывшему бедняку и спросил: "Ну как, теперь ты счастлив?" - "Нет, -
ответил тот, - все это не доставляет мне настоящего наслаждения, потому что
все это я получаю даром, оно не заработано мной; и хлеб, который я ем, есть
"хлеб стыда".

   Человек не может по-настоящему наслаждаться тем, что он получает
незаслуженно. И поэтому Всевышний, в Его великой Благости, предоставляет
душам возможность заработать Божественный свет - и благодаря этому
увеличить наслаждение от контакта с ним.

   В Каббале имеется понятие о Верхних Мирах (известных как Ацилут, Бриа и
Иецира, т.е. миры Эманации, Сотворения и Формирования), пребывая в которых,
душа может заниматься постижением, но лишена возможности действовать.
Действовать душа может лишь в нашем, нижнем, мире, который называют миром
Асия (Действия). Из него она воздействует и на все Верхние Миры. Для этого
Бог и посылает ее в этот мир, чтобы, действуя, она зарабатывала свет, о
котором сказано в Псалмах (97:11): "Свет посеян для праведных, и для прямых
сердцем - радость".

   Когда Бог создавал этот мир, Он придал ему свойства, позволяющие душе
трудиться в мире, чтобы заработать свой свет. Всюду в этом мире рассеяно
Божественное Присутствие, но в "скрытом" состоянии. Работа человека состоит
в том, чтобы "открывать" спрятанный Божественный свет. Тем самым Проявление
Божественного света в мире увеличивается, и весь мир в целом поднимается
(улучшается). Цель этого процесса - сделать мир таким, чтобы Божественный
свет был в нем открыт и все, что наполняет миры, могло беспрепятственно
воспринимать Божественный свет и наслаждаться им. Работа по поднятию мира