Иудаизм признает и возможность обратного воздействия. Дела детей могут
искупить грехи родителей даже после их смерти. Со смертью человека земная
жизнь его не заканчивается, если после него остались дети. Пока потомство
человека живет, живет и он. Сказано в Талмуде (Бава Батра 116а): "Написано:
И услышал Арад, ... что почил Давид ... и что умер Иоав" (Книга Царств I
11:21). Почему о Давиде сказано, что он "почил" (уснул), а о Иоаве -
"умер"? Потому что Давид оставил после себя сына, а Иоав - нет". Родители
оказывают влияние на детей, воспитывая их, и дети - не только при жизни
родителей, но и после их смерти - могут влиять на их души. Чтение сыном
Кадиша после смерти отца знаменует это продолжение жизни отца в сыне,
преемственность поколений.

   Таким образом, Кадиш объединяет в общей скорби и общей молитве не только
всех евреев, живущих сегодня, но и разные поколения, связывая уже умерших с
живущими и с теми, кто еще будет жить. Эта связь поколений, осуществляемая
Кадишем, с одной стороны, помогает сыну искупить свои грехи благодаря
заслугам отцов; с другой стороны, она дает ему возможность выступить в роли
защитника родителей.

   Текст Кадиша не является буквально молением о прощении, но само его
произнесение указывает на то, что добродетель сына имеет своим источником
родителей, и поэтому чтение Кадиша сыном оказывается спасительным для них.
9.3.
 Мистическое значение Кадиша
   Как объяснено выше (во Вступлении), согласно еврейской мистической
традиции, после смерти тела наступает период очищения души от тех
преступлений, которыми она загрязнила себя в этом мире. Очищение душ,
виновных во многих грехах и преступлениях, дольше, а тех, на чьем счету
преступлений мало, или они раскаивались при жизни, - короче. Полное и
искреннее раскаяние, (включающее все возможные шаги по исправлению
последствий преступления, а также неповторение его в будущем) искупают
преступление еще при жизни.

   Мудрецы учат, что для обычных людей (не абсолютных праведников)
минимальный срок очищения составляет один месяц, а максимальный -
одиннадцать (и только для злодеев - двенадцать месяцев). Это время, когда
душа страдает и мучается, и составляет срок чтения Кадиша.

   Чтение Кадиша сыном или другим родственником умершего есть признание
"Божественного Суда", и оно облегчает душе пути после смерти.

   Талмуд (Шабат 119б) говорит о мистической силе Кадиша, способной
изменить решение Божественного Суда. Мидраш (Тана де-бей Элияhу) выражает
эту мысль в рассказе о том, как однажды к великому мудрецу рабби Акиве
явился известный грешник, который незадолго до этого умер и был в мире душ
приговорен к тяжелейшему наказанию за свои грехи. Грешник сказал рабби
Акиве, что его сын - в том случае, если он будет читать "Барху" и Кадиш, -
сможет облегчить его наказание. Рабби Акива научил молодого человека этим
молитвам, тот стал читать их и тем самым принес отцу спасение в
потустороннем мире. Так "заслуга сына" помогла спасению отца.

----------------------------------------------------------------------------
                                 Примечания

    40 В еврейской литургии есть разные виды Кадиша. Одни читаются кантором
(и не имеют никакого отношения к трауру), другие читаются скорбящими в
разные моменты траура. Мы здесь обсуждаем только последние (т.е. траурные)
виды Кадиша. Подробнее о Кадише вообще - см. в предисловии к Сидуру "Врата
молитвы" издания "Маханаим".











                  Jewish traditions of Burial and mourning

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
Долг живых. Еврейские традиции похорон и траура
 К оглавлению книги "Долг живых"
ДОПОЛНЕНИЯ
   Д-1. Жизнь и смерть