говорит: "Хоть Он и убивает меня, на Него надеюсь" (Иов 13:15), "Господь
дал, и Господь взял. Да будет Имя Господа благословенно!" (Иов 1:21). Это
молитва человека, который в самый горестный момент своей жизни обращается к
Богу, вознося Ему хвалу без ропота и жалоб.

   Кадиш является квинтэссенцией святости, которой должна быть проникнута
вся наша повседневная жизнь. Сила и влияние Кадиша так велики, что Мудрецы
Талмуда даже предостерегали народ от придания ему излишнего магического
значения.

   В древности Кадиш торжественно произносили в конце периода шива при
трауре по еврейскому мудрецу. В источниках талмудической эпохи
рассказывается о таком обычае: ведущий Богослужение в синагоге обращался к
молящимся в последних рядах, где сидели евреи, соблюдающие траур, и утешал
их благословением и чтением Кадиша. В дальнейшем Кадиш стали произносить по
всякому умершему, даже если человек этот не был знатоком Торы.

   Текст Кадиша начинается со слов о том, что знание устройства мира
принадлежит только Всемогущему Творцу мироздания, а для человека мир
остается тайной: "...в мире, сотворенном по воле Его...", а заканчивается
словами, которыми друзья старались утешить Иова: "Устанавливающий мир в
высотах Своих..." - ибо Тот, Кто настолько всемогущ, что устанавливает мир
между небесными "существами", без сомнения, может дать мир и нам.

   Важное место в Кадише занимает тема утешения, которое придет для каждого
еврея, - и не только утешение от скорби в связи со смертью близкого
человека, но также и утешение от нашей всеобщей скорби в связи с
разрушением нашего древнего Храма и святого города Иерусалима. Таким
образом, как и слова утешения, с которыми обращаются к скорбящим, Кадиш
объединяет оплакивающих свою личную утрату со всем народом Израиля,
скорбящим о своей национальной трагедии, которая на самом деле является
трагедией для всего мира. "И установит Он Свою Царскую власть..." - эти
слова выражают просьбу о спасении всего мира. Ощущение единства народа в
его трауре выражается также и в том, что Кадиш нельзя читать в одиночестве,
его читают только в миньяне. В Кадише чередуются реплики ведущего и
молящихся, что подчеркивает общественный характер молитвы.

   С идеей утешения в Кадише связано также акцентирование таких понятий,
как "жизнь" и "мир". Они отдаляют человека от идеи смерти, возвышая его до
идеи вечной жизни, ведут его от катастрофы к миру, от отчаяния к надежде,
от одиночества к человеческому сообществу.

   Есть и еще одна интересная интерпретация Кадиша. Кроме утешения человеку
в его скорби, Кадиш несет еще один вид утешения - Творцу. Смерть человека -
потеря в воинстве Царя вселенной. Кадиш, в таком случае, - выражение
надежды на то, что эта потеря будет восполнена. Всевышний как бы скорбит
вместе с нами, оплакивая утрату в Своем воинстве, умаление Своего
Собственного образа, отраженного в личности умершего. В этом смысле чтение
Кадиша - утешение, которое мы приносим Богу в Его потере. Мы говорим
йитгадал ("да возвеличится"), имея в виду: "Твое Имя умалено, да будет Оно
возвеличено!" Мы говорим йиткадаш ("да освятится"), имея в виду: "Твоя
святость уменьшилась, да будет она превыше всего!" Мы говорим: веямлих
малхутей, т.е. "Твое Царство понесло ущерб, да будет оно восстановлено
навечно!" Такая неожиданная интерпретация Кадиша, состоящая в намерении
страждущего принести свои соболезнования Творцу всех людей, есть
одновременно и утешение для самого скорбящего. Сознание, что к его скорби
присоединяется не только весь народ, но и Сам Бог, служит для скорбящего
источником тепла и успокоения.

   Первый Кадиш, который читается скорбящим, - это Надгробный Кадиш,
знаменующий собой переломный момент в трауре, переход от стадии онен к
стадии, когда скорбящий постепенно возвращается к жизни, из нормального
течения которой его выбросила смерть близкого человека. Слова Кадиша -
выражение того отношения к жизни, которое делает возможным подобное
возвращение. Только принимая идеи, выраженные в Кадише, человек может
продолжать жить, соблюдать заповеди и молиться после постигшего его удара
судьбы. Подробнее об этом см. в статье р.Соловейчика "От отрицания к
утверждению".

   Помогая человеку, понесшему утрату, не согнуться в беде, Кадиш по
родителям исполняет и другую роль, существенную не только для оставшегося в
живых сына, но и для его покойного отца или матери. Кадиш устанавливает
прямую связь между поколениями, соединяя воедино две жизни: ушедшую и
продолжающуюся. Когда сын читает Кадиш, он тем самым демонстрирует
продолжение жизни, как бы вырывая умершего у смерти.

   Еврейская традиция придает большое значение связи родителей и детей.
"Заслуги отцов" - чрезвычайно важная тема в еврейской религиозной
литературе. Мы постоянно обращаемся к Богу с мольбой о прощении во имя
праведных дел наших праотцов: Авраама, Ицхака и яакова.