непосредственно предшествующие этим праздникам, а также в дни,
непосредственно следующие за тремя главными праздниками (Песах, Шавуот,
Суккот). Причина этого в том, что hеспед (букв. "плач", "оплакивание")
противоречит духу праздника, который распространяется также и на прилежащие
к празднику дни. В эти дни разрешается, однако, сказать слова прощания с
умершим.19

   Не следует произносить hеспед, если покойный просил этого не делать.

   Если хоронят в гробу, то во время произнесения hеспеда его обычно
открывают (следует помнить, что тело и лицо умершего в течение всей
процедуры похорон остаются закрытыми). Умершего нельзя целовать.

   У евреев нет обычая устраивать "поминки" после похорон. Напротив, все
то, что хотят вспомнить об умершем, говорят не после похорон, а в
надгробных речах в ходе самих похорон.

   Во время прощания с умершим читают Псалмы. Широко распространен обычай
читать Псалом 23 . Этот Псалом очень ярко выражает мысль, присутствующую во
всех молитвах похоронного обряда, - надежду на Бога, Который в трудную
минуту поддержит нас и в испытаниях не оставит Свою "паству": "Даже если
пойду долиной смертной тени, не устрашусь зла, ибо Ты со мной".

   После Псалмов читают "Кадиш ятом" ("Кадиш скорбящего")
5.4.
 Похоронная процессия
   После прощания с умершим тело выносят20 из помещения, где происходила
церемония (если хоронят в гробу, гроб предварительно закрывают), и несут
(или везут) к месту захоронения.

   Тело выносят из помещения ногами вперед. Люди, идущие за телом, образуют
похоронную процессию.

   Значение этой процессии как составной части похорон настолько
существенно, что сама процедура прощания с умершим называется на иврите
hалвая (букв. "провожание"). Еврейские мудрецы считают, что приготовление и
сопровождение умершего к месту последнего успокоения - один из важнейших
знаков уважения, и расценивают эти действия как проявление истинной,
бескорыстной доброты (гемилат хесед шель эмет). Они настаивают на том, что
еврей должен прервать даже изучение Торы, чтобы помочь вынести умершего из
дома и сопровождать его на кладбище. Мудрецы Талмуда утверждают, что
человек, который, увидев похоронную процессию, не оставил свои дела, чтобы
проводить умершего хотя бы на короткое расстояние, заслуживает отлучения от
общины.

   Чрезвычайно важно наличие на похоронах миньяна, т.е. кворума из десяти
совершеннолетних (старше 13 лет) евреев. В отсутствие миньяна нельзя
прочесть Кадиш, и вообще, если нет миньяна, то нет и "общества", т.к.
десять человек - это "минимальная единица еврейского общества". Смерть
еврея - утрата для всего еврейского общества, и оно непременно должно быть
представлено на похоронах, иначе будет проявлено неуважение к умершему, что
недопустимо. Если человек сомневается, составится ли на похоронах миньян,
он должен проводить умершего до кладбища и присутствовать на похоронах,
даже в ущерб работе.

   Когда количество присутствующих на похоронах евреев достаточно, следует
проводить умершего хотя бы символически, пройдя вместе с процессией
несколько шагов, чтобы выразить уважение к умершему и сочувствие скорбящим.
Не имеет значения, были ли вы знакомы с умершим или нет - Закон
предписывает почитать любого еврея.

   Следует отметить, что в Израиле есть общины, в которых детям умершего не
полагается участвовать в похоронах на кладбище. В некоторых общинах в
похоронах не участвуют женщины.

   Тот, кто не был ни на каком кладбище в течение тридцати дней, входя на
кладбище, читает особое благословение (относящееся ко всем еврейским
могилам на этом кладбище) Онен не читает это благословение, но после
погребения, уже перейдя авель, он его произносит.

   Похоронная процессия движется медленно и делает по дороге несколько
коротких остановок, как бы желая оттянуть момент окончательного расставания
с покойным. (Если хоронят в Праздник, остановок не делают.) Эти остановки
символизируют также и тот печальный факт, что покойному уже некуда
торопиться.21

   Во время остановок читается очень волнующий 91-й Псалом (стихи 1-11).
Этот Псалом - воплощение уверенности в том, что Бог заботится о своем
народе, что ничто не сломит этот народ, ибо он верит Всевышнему.