несут или везут к месту захоронения. Тело опускают в могилу и засыпают
землей, произнося соответствующие молитвы.
5.2.
 Криа - надрывание одежды
   В знак траура все близкие родственники умершего (сын, дочь, мать, отец,
брат, сестра, супруг/супруга) обязаны сделать криа, т.е. надрыв своей
одежды.12

   Разрывание одежд является у евреев наиболее сильным знаком горя.13

   В Танахе есть много примеров разрывания одежд после известий о смерти.
Когда яаков увидел полосатую одежду Иосифа, пропитанную, как он думал,
кровью сына, он разорвал на себе одежды (Бытие 37:34). Так же сказано про
царя Давида: "И встал царь [после известия о смерти его сына Авшалома], и
разорвал одежды свои" (2-я Книга Самуила 13:31).

   Разрывание одежд имеет, в частности, психологическое значение. Оно
позволяет скорбящему дать выход своей боли путем контролируемого и
санкционированного традицией акта разрушения. Комментаторы отмечают, что
надрывание одежды удовлетворяет глубокую эмоциональную потребность этого
момента, иначе оно не было бы позволено, ибо является явным нарушением
принципа баль ташхит - запрета портить годные к употреблению вещи.14

   Разрывание одежды символизирует окончательность и безвозвратность
утраты. Скорбя по умершим родителям, разрывают одежды на уровне сердца.
Разрыв на одежде - символ разбитого сердца; как сказано у пророков (Йоэль
2:13): "Рвите сердца ваши..."

   Траур проявляется в самом факте разрывания одежды, а не в том, что
уничтожается ценность. Не обязательно и даже нежелательно, чтобы одежда
была новая. Соблюдающий траур может даже переодеться в такую одежду,
которую не очень жалко рвать.

   Подростки в возрасте до бар-мицвы (мальчики до 13, девочки до 12 лет)
также должны сделать надрыв на одежде. Маленьким детям одежду надрывают
взрослые.

   По младенцу, не прожившему тридцати дней, криа не делается.

   Молодожены в течение первых семи дней после свадьбы не обязаны делать
криа.

   Совершая надрыв одежды, произносят15 благословение "Даян hа-Эмет" -
признание справедливости Божественного Суда:


       "Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-Олам, Даян hа-Эмет".
      "[И даже при этом постигшем нас горе мы говорим:] благословен Ты,
           Господь, Бог наш, Царь вселенной, Судья истинный".



   Это благословение выражает следующую мысль. Каждый поступок Бога
справедлив, и истина - печать Его. Признавая Суд Бога как проявление
истины, мы провозглашаем, что даже самые труднопостижимые Божественные
постановления имеют тот же источник, что и Его акты милосердия и доброты,
которых мы так жаждем. И в самом деле, еврейская традиция учит нас, что в
будущем люди удостоятся более ясного понимания пути Бога, и тогда в минуты
скорби они будут говорить то же благословение, что и в минуты радости,
"hа-тов ве-hа-метив" ("благой и дарующий благо"), выражая этим признание
того факта, что все деяния Бога в равной степени милостивы.

   В прежние времена криа делали, узнав о смерти близкого родственника, в
момент наиболее сильного ощущения горя.16 В наши дни криа делают обычно на
похоронах, при выносе тела или перед закрыванием гроба.

   Правила надрывания одежды таковы:

   - Криа делают только стоя. У евреев принято встречать горе, стоя прямо,
тем самым показывая силу перед лицом испытания и уважение к умершему. Мы
видим это в том, что сказано про Давида: "И встал царь, и разорвал одежды
свои".

   Если человек разорвал одежду сидя, он не выполнил своей обязанности, и
надо еще раз разорвать ее - стоя.

   - Надрыв делают в том месте, где ткань была "монолитной", не по шву
(потому что разрыв должен выглядеть на одежде как шрам, а не как случайная
прореха). Недостаточно оторвать что-то, пришитое к одежде, - надо разорвать
ее самое.