по-видимому, делать скидку на необычайно низкий уровень знаний о еврейской
традиции (особенно это касается стран СНГ). По этой причине в случае уже
совершившейся кремации следует все же похоронить урну на еврейском кладбище
(это все же лучше, чем хоронить ее на нееврейском) с соблюдением всех
законов траура, - однако это не освобождает нас от необходимости
предпринять все возможное для предотвращения кремации.

   Ни в коем случае не следует делать кремацию с целью вывоза урны
(например, для ее захоронения в Израиле). Даже если все родственники
уезжают в другую страну и некому будет ухаживать за могилой, кремация
исключена.

   Если покойный при жизни выражал желание, чтобы его кремировали, то все
равно не следует с этим считаться.

   Тора совершенно однозначно настаивает на необходимости обеспечения
естественного процесса распада останков. Дерево гроба, льняная ткань савана
и ненабальзамированное тело разлагаются нормальным, естественным путем.
Никаких искусственных ухищрений для ускорения или замедления этого процесса
применять не следует.

   Очень желательно, чтобы тело было похоронено на еврейском кладбище. Если
же это невозможно, то все равно тело надо похоронить в земле, но ни в коем
случае не кремировать. Если приходится хоронить на нееврейском кладбище, то
следует, если это возможно, сделать могилу еврея на расстоянии не менее
двух метров от могил неевреев. Если это невозможно, нужно отделить могилу
еврея забором высотой не менее одного метра. В случае, когда и это по
каким-то причинам сделать нельзя, следует сделать могилу еврея на один метр
глубже всех остальных могил. Если даже и это не удастся осуществить - все
равно тело следует похоронить, а не кремировать. Покойный должен быть
похоронен в земле - даже если это далеко от города, даже если это лишит
родственников возможности посещать кладбище и поставить на могиле памятник,
- это очень важно и для души умершего, и для душ родственников (поскольку
они связаны между собой). Где угодно, в каких угодно условиях, но
похоронить, а не кремировать.

   Если на еврейском кладбище нет свободного места, но есть могила, в
которой кто-то когда-то был похоронен, и неизвестно, кто именно, можно
сделать новое захоронение на том же месте, насыпав поверх старого
захоронения не менее 60 см земли. Если такой могилы нет, но есть могила
еврея, умершего достаточно давно (так, что тело его уже успело полностью
разложиться), и это единственная возможность похоронить на еврейском
кладбище, - можно сделать новое захоронение и в такой могиле (тоже насыпав
60 см земли); естественно, на памятнике в таком случае должны быть
упомянуты имена обоих похороненных.

   На еврейском кладбище хоронят только евреев (т.е. тех, у кого мать
еврейка, или же перешедших в иудаизм). Если на еврейском кладбище по
каким-то причинам похоронен нееврей, следует сделать какой-то знак,
отделяющий его могилу от могилы еврея. Обычно в таких случаях сажают дерево
или делают ограду.

   Заповедь Торы предписывает хоронить именно в земле и означает, что тело
должно быть расположено ниже уровня земли. Таким образом, мавзолей
разрешен, только если мертвый похоронен в земле, а сам мавзолей построен на
земле непосредственно над местом захоронения. Это иногда делается для
известных лиц, Мудрецов Торы, общественных лидеров, людей, много
жертвовавших на благотворительность. В любом случае строго запрещено
хоронить умершего над землей и не в окружении земли. Тора повторяет свой
наказ: ки кавор тикберену - "захоронить, захоронить наверняка", чтобы
подчеркнуть, что человек не считается похороненным по Закону, если гроб
остается над уровнем земли.

   В некоторых местах почва не стабильна и могут быть оползни; поэтому
власти требуют заключения гробов в бетонные усыпальницы (склепы). В таких
случаях они приемлемы. Если же причиной для использования склепа является
лишь желание сохранить останки, лучше обойтись без него.
2.4.
 Недопустимость выставления тела умершего на обозрение и связанной с этим
косметологической консервации
   Следует особо отметить, что на еврейских похоронах и церемонии прощания
с умершим все его тело и лицо должны быть постоянно закрыты.

   У окружающих нас нееврейских народов распространен обычай выставлять
останки умершего на всеобщее обозрение. Такая церемония категорически
отвергается еврейской традицией и рассматривается как непочтение к
умершему, насмешка над ним. Надо, чтобы человек запомнился близким таким,
каким он жил, а не безжизненным загримированным и надушенным трупом.

   Когда тело выставляется на обозрение, его перед этим обычно реставрируют