умершего до могилы и похоронить его. Не имеет значения, был он знаком с
покойным или не был, родственник он ему или чужой.

   И уж тем более родственник умершего должен сделать все, чтобы тот был
похоронен правильно - по-еврейски и с уважением.

   Если кто-то взял на себя заботу о похоронах, другим знакомым и
родственникам не обязательно лично участвовать в их организации. Но во всех
случаях еврейская традиция рассматривает участие в самих похоронах, пусть
лишь в похоронной процессии, как "истинную милость". Это выражение мы
находим в Торе (Бытие 47:29-30). Умирая, яаков завещает Йосефу: "...и окажи
мне истинную милость - не хорони меня в Египте! И почию я с моими отцами, и
вынесешь ты меня из Египта, и похоронишь меня в гробнице отцов моих".
Мудрецы поясняют, что во всяком добре, которое один человек оказывает
другому живому человеку, таится тень корысти: надежда получить от него
когда-нибудь ответное благо. Но добро, оказываемое покойнику, абсолютно
бескорыстно. Поэтому забота о похоронах засчитывается как доброе дело,
совершенное из самых чистых, самых благочестивых побуждений.
2.2.
 Недопустимость патологоанатомического вскрытия
   Даже после смерти (особенно в первые дни) душа человека остается
связанной с его телом. Поэтому еврейская традиция резко отрицательно
относится к посмертному вскрытию. В особых случаях следует
проконсультироваться с компетентным раввином.

   Следует отметить, что при современном состоянии медицинской науки в
абсолютном большинстве случаев вполне возможно установление причин смерти
без вскрытия. Вскрытие сегодня обычно используется не для установления
причин смерти, а для того, чтобы студенты и молодые врачи могли изучать
анатомию человеческого тела и практиковаться в препарировании и
обследовании трупа.

   Еврейская традиция решительно отвергает такое "техническое"
использование человеческого тела. Нельзя без крайней необходимости
разрушать форму человеческого тела, несущего на себе печать образа Бога,
даже когда оно уже рассталось с жизнью. Иудаизм требует уважения ко всему в
человеке, а значит, и к его телу. Расчленение тела считается позором и
бесчестием для покойного. Почтение к мертвому требует, чтобы его похоронили
таким, каким он был в момент смерти, и не использовали его тело как объект
исследования.

   Если в прежние времена и можно было как-то оправдать вскрытие целями
развития медицинской науки, необходимой для спасения других людей, то
сегодня этот довод не имеет сколько-нибудь серьезных обоснований. Что же
касается практики для студентов, то следует заметить: отнюдь не все, что
внешне представляется полезным, должно быть дозволено.

   В тех случаях, когда избежать вскрытия невозможно, следует категорически
настаивать на том, чтобы:

   а) любой орган или часть, которые были вынуты из тела (также и кровь),
были потом захоронены вместе с телом, для чего они должны быть как можно
скорее возвращены похоронному обществу;

   б) медицинское вскрытие было выполнено с максимальным уважением к
умершему.
2.3.
 Категорический запрет кремации, важность захоронения тела в земле
   Еврейский Закон однозначен и бескомпромиссен в своем требовании, чтобы
мертвый был захоронен "внутри земли". Тело человека возвращается в землю,
как оно есть. Душа поднимается к Богу, а физическая оболочка, собрание
химических элементов, окружающее душу, погружается в обширное хранилище
природы. Всевышний сказал Адаму: "Ты прах земной, и в прах возвратишься"
(Бытие 3:19). Позднее Тора выражает этот же принцип в законе ки кавор
тикберену - "и обязательно следует захоронить его" (Второзаконие 21:23).

   Иудаизм категорически запрещает кремировать тело. Еврейская традиция
всегда рассматривала кремацию как оскорбительный обычай, восходящий к
языческой практике сжигания мертвых на погребальных кострах. Отвращение
евреев к кремации было замечено еще римским историком Тацитом, который
почти две тысячи лет назад в качестве одной из отличительных черт евреев
указывал, что они хоронят, а не сжигают своих мертвых.

   Многие авторитеты считают, что кремация является настолько резким и
грубым отбрасыванием элементарных принципов традиции, что приравнивают
кремированных по собственному желанию к абсолютным злодеям, окончательно
порвавшим с еврейством; и поэтому постановляют, что кремированные останки
не могут быть похоронены на еврейском кладбище, община не отвечает за их
захоронение и вообще не заботится о них, не следует соблюдать траур по
кремированным, читать по ним Кадиш и сидеть шива. В наше время приходится,