Вышеуказанный темп успокаивает ум наиболее глубоким образом. Возникающее
при этом медитативное состояние существенно отличается от состояний
достигаемых обычными созерцательными медитациями, т. к. произносимые слова
создают определенную духовную атмосферу со всеми ее деталями.

   Есть два способа выдерживать темп чтения слов. Вы можете растягивать
произнесение каждого слова насколько возможно долго и затем делать краткую
паузу, чтобы погрузиться в смысл слова; либо же вы можете произносить
каждое слово как обычно и потом ждать около семи секунд, прежде чем
произнести следующее слово. Каждый из этих способов по-своему эффективен, и
вы можете использовать любой из них по своему усмотрению.

   Во время произнесения каждого слова и во время паузы вы не должны думать
ни о чем, кроме простого смысла этого слова (ниже мы обсудим этот смысл).
Позвольте словам самим проникать в вашу душу. Откройте себя, чтобы ощущать
и созерцать смысл слов. Во время паузы между словами мозг успокаивается,
ожидая следующее слово, и очищается от всех посторонних мыслей.

   Если вы прочтете первое благословение таким образом, это даст вам
потенциал, позволяющий прочесть оставшуюся часть "Амиды" с большой
эффективностью и с ощущением близости к Всевышнему, не нарушаемым
посторонними мыслями.

   В иудаизме есть некоторые медитативные школы, которые считают, что при
чтении "Амиды" желательно представлять себе особые зрительные образы. А
именно, в некоторых источниках рекомендуется во время чтения первой части
"Амиды" пытаться представлять себе чистый белый лист. Другие предлагают
представлять себе буквы Тетраграмматона - Четырехбуквенного Имени Бога. По
мнению третьих, произнося первое благословение "Амиды", желательно пытаться
представлять себе Ничто. Для владеющего этими техниками их применение может
существенно усилить эффективность медитации. Еще одна из возможностей
состоит в удержании внимания на спонтанных образах, возникающих перед
мысленным взором.

   Однако в конце концов может оказаться, что просто чтение слов "Амиды",
безо всяких зрительных образов, является самым действенным методом. Когда
слова заполняют ум, он становится невосприимчив ко всякой другой мысли или
образу. Слова устремляют человека к Всевышнему, и душа человека целиком
заполняется Божественностью. "Амида" может дать человеку одно из самых
глубоких духовных переживаний, для того она и была составлена.

   Ниже мы рассмотрим, слово за словом, первое благословение "Амиды". Как
уже было сказано, из всего Богослужения наиболее важно медитативно читать
именно это благословение. Кроме того, оно определяет отношение "Я - Ты"
между молящимся человеком и Богом.

   Вот текст, транслитерация и буквальный перевод первого благословения
"Амиды":




      Благословен Ты, Господь,         Бару'х Ата', Адона'й,
      Бог наш         Элохе'йну
      и Бог отцов наших,         в-Элохе'й авоте'йну,
      Бог Авраама,         Элохе'й Авраха'м,
      Бог Ицхака         Элохе'й Йицха'к
      и Бог Яакова,         в-Элохе'й Яако'в,
      Бог Великий,         ха-Эбль ха-Гадо'ль,
      Могущественный         ха-Гибо'р
      и Грозный,         ве-ха-Нора',
      Всевышний Бог,         Эль Эльйо'н,
      воздающий милости добрые         гоме'ль хасади'м тови'м,
      и властвующий [над] всем,         ве-коне' ха-ко'ль,
      и помнящий милость (= добрые дела) Праотцов,         ве-зохе'р
хасде'й Аво'т
      и посылающий избавителя         у-меви' гоэ'ль
      сыновьям их сыновей,         ли-вне'й внейхе'м
      ради Имени Своего         лема'ан Шемо'
      с любовью.         бе-ахава'.
      [Ты -] Царь, Помощник,         Ме'лех Озе'р,
      и Спаситель,         у-Моши'а,
      и Защитник.         у-Маге'н.
      Благословен Ты, Господь,         Бару'х Ата', Адона'й,
      Защитник Авраама (буквально: Щит Авраама)         Маге'н Авраха'м.