*В различные дни года в эти благословения вставляются дополнительные
тексты.


5. Благословение коhенов

   Тора заповедует коhенам благословлять народ: И сказал Господь Моисею:
Скажи Аарону и его сыновьям, чтобы благословляли они сынов Израиля так:
"Пусть благословит тебя Господь и охранит тебя! Да озарит тебя Господь и
окажет тебе милость! Да обратит Господь к тебе Лик Свой и пошлет тебе мир!"
И когда произнесут они Имя Мое над сынами Израиля, то Я благословлю их
(Числа 6:22-27). В другом месте Тора связывает благословение коhенов с
жертвоприношениями: "И после принесения этих жертв поднял Аарон руки свои,
обратясь к народу, и благословил его; и сошел с жертвенника" (Левит 9:22) -
ибо именно с Храмовой службой связана особая святость коhенов, позволяющая
им благословлять народ.

   В соответствии с этим благословение коhена было первоначально частью
Храмовой литургии (Мишна Тамид 5:1), завершавшим принесение жертв. Из
Храмовой литургии благословение, по-видимому, перешло в литургию
"Маамадот", т.е. собраний в тех городах, представители которых отправились
в Храм присутствовать при жертвах; а затем было включено также и в
завершающую часть "Амиды", после "Служения" и "Благодарения" (которые, по
Талмуду, неразрывно связаны между собой, ибо после жертв всегда выражали
благодарность Создателю) и перед "Благословением мира", ибо "Благословение
коhенов" кончается на слове "мир".

   Комментарий к порядку "Благословения коhенов" и к его тексту см. стр.
99. Во время благословения коhены и народ должны стоять лицом друг к другу
(не следует стоять позади коhенов). Поскольку нельзя смотреть на руки
коhенов (коhены во время благословения должны держать руки поднятыми на
уровне головы, сложив пальцы особым образом), коhены прикрывают руки и
голову талитом.
6. Кадиш

   Молитва "Кади'ш" - буквально "освящение" - есть прославление общиной
Израиля святости Всевышнего. (Неверно распространенное мнение, что "Кадиш"
является траурной молитвой. См. подробнее ниже.) "Кадиш" произносится
только в миньяне. Существуют пять видов "Кадиша".

      (1) "Кади'ш Шале'м" - "полный Кадиш"

      (2) "Хаци'-Кади'ш" - "половинный Кадиш"

      (3) "Кади'ш де-Рабана'н" - "Кадиш, читаемый после того, как учат
отрывок, составленный раввинами" (т. е. отрывок из Талмуда, Мидраша и т. д.
)

      (4) "Кади'ш Ято'м" - "Кадиш сироты"

      (5) "Кади'ш шель Циду'к hа-Ди'н" - особый "Кадиш, который читают на
похоронах".

   "Кади'ш Шале'м" - полную форму Кадиша - читает только кантор в
завершение чтения общиной основной части службы (т. е. "Амиды" и
прилегающих к ней молитв). Его читают один раз в каждой службе - утренней
(стр. 143), дневной (стр. 240), вечерней (стр. 266). (В Субботу
соответственно стр. 411, 512, 324, а также после "Мусафа" стр. 456). о
"Полный Кадиш" содержит просьбу принять молитву, произнесенную общиной.

   "Хаци'-Кади'ш" - "половинный Кадиш" - представляет собой первую половину
полного Кадиша. Его назначение в службе - завершать молитвы, отделяя одну
часть службы от другой. Так, в утренней молитве он читается между "Песуке'й
де-Зимра'" и благословениями перед "Шма"; между "Тахануном" и "Чтением
Торы". В "Минхе" он читается между "Ашре'й" и "Амидой" и т.д. Этот Кадиш
также читает только кантор.

   "Кади'ш Ято'м" отличается от "полного Кадиша" тем, что в нем отсутствует
"канторская просьба о принятии общественной молитвы" (абзац, начинающийся
со слова "титкабе'ль"). "Кади'ш де-Рабана'н" образован путем добавления в
"Кадиш Ятом" просьбы о благополучии всех изучающих Тору - учителей и
учеников.

   "Кадиш Ятом" читает "сирота"("ято'м"), т. е. тот, у кого кто-то из
родителей умер в течение последних 11 месяцев. Его также читают в годовщину
смерти родителей. Если у умершего нет сына, то "Кадиш" может читать и