и люди вновь станут бессмертными - только тогда можно сказать, что грех
Адама искуплен. Таким образом, это искупление - согласно тому, что сказано
в Торе о грехе Адама, - никак не могло быть совершено Иисусом.
       7) Одесную (старослав.) - со стороны десницы, по правую руку.
       8) Большинство комментаторов полагают, что речь здесь идет о народе
Израиля в целом. Согласно Агаде, речь идет о Мессии. Понять связь между
этими двумя комментариями можно на основании принципа, изложенного у Раши в
его комментарии к Торе (Числа, 21:21): "Моисей - это Израиль, и Израиль -
это Моисей. Писание говорит тебе, что вождь поколения тождествен всему
поколению...". Мессия олицетворяет собой весь израильский народ в
мессианскую эпоху, и поэтому здесь возможны оба толкования.








Сидур "Врата Молитвы" ("ШААРЕЙ ТФИЛА")

   ВВЕДЕНИЕ
 К оглавлению "Предисловие к Сидуру"
ГЛАВА 1. ОБЩИЙ ПОДХОД К МОЛИТВЕ
 1. Молитва как просьба и как служение
 2. "Кавана'"
 3. Молитва за себя и за других
 4. Диалог с Богом
 5. Всеобъемлющее знание Бога
 6. Основные еврейские молитвы
 7. Постоянные молитвы и современный текст молитв
 8. "Нусах" - варианты текста молитв
 9. Синагога и место для молитвы, кантор
 10. Женщины и молитва
 11. Благословения; "Амен"
 12. Молитвы на иврите и в переводе

1. Молитва как просьба и как служение

   Всякий человек в трудный час непроизвольно обращается к Высшей Силе с
просьбой о помощи и защите. Иудаизм, будучи строгим монотеизмом, требует от
человека, чтобы он в трудные минуты обращал свои просьбы непосредственно к
Всевышнему и исключает обращение к каким бы то ни было посредникам, которые
ходатайствовали бы перед Богом о человеке. Стоя перед Богом и прося Его о
поддержке, человек осознает ту ответственность, которая лежит на нем самом.

   Однако молитва - это не только изложение наших просьб к Богу. В Торе
сказано: "Служи Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим..." (Исход 23:25);
а "служение сердцем" - это молитва (см. Маймонид, Законы молитвы 1:1). Т.е.
молитва - это часть нашей службы Всевышнему, так же как соблюдение Субботы
или любых других заповедей. И потому еврейская молитва до в рамках,
установленных традицией.
2. "Кавана'"

   Сказано в Талмуде: молящийся должен направить свои глаза вниз, а сердце
вверх (Иевамот 105б).

   Кавана' - это направленность сердца, т. е. сосредоточенное внимание,
интенция, вкладывание души в то, что ты делаешь. Кавана в молитве является
неотъемлемой частью самой заповеди. Молитва ни в коем случае не должна
приобретать рутинный характер, становиться механическим проговариванием
знакомых слов. Сказано у Мудрецов: "Молитва без каваны - это тело без
дыхания".

   Для правильной каваны молящийся должен почувствовать, что он находится
перед Всевышним, и (в соответствии со своими возможностями) сосредоточиться
на значении слов, которые он произносит.

   Однако не следует отказываться от молитвы из-за того, что не чувствуешь
достаточной каваны; ибо само молитвенное усилие помогает созданию
необходимого настроя.
3. Молитва за себя и за других

   Молитва за себя необходима. Тот, кто не просит у Бога здоровья, мира и
благополучия для себя и своей семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток
веры, - ибо все эти вещи необходимы человеку; и если человек на самом деле
считает, что они всецело зависят от воли Всевышнего, то он не может не
молиться о них.

   С другой стороны, совершенно неправильно молиться только за себя, не