для нас.
       Один из наиболее известных диспутов средневековья - "Диспут
Нахманида". Он являет собой типичный образец диспутов, которые в средние
века велись по инициативе церкви с представителями иудаизма. Официально
диспут происходил между выкрестом из евреев, доминиканским монахом "братом"
Пабло Христиани и известным еврейским ученым, одним из руководителей евреев
Испании, раввином Моше бен Нахманом (Рамбаном), известным в нееврейской
литературе под именем Моисея Нахманида. Диспут состоялся в Барселоне в июле
1263 года в присутствии и при участии арагонского короля Якобо I, его
двора, кардинала, епископов и членов францисканских и доминиканских орденов.
       Мы помещаем ниже отрывки из книги, написанной самим Нахманидом по
следам этого события1).

    *    *
       Нахманид предпослал своему изложению хода диспута предисловие, в
котором говорится:
       В трактате Сангедрин2) сказано: "Пять учеников было у Ешу [Иисуса]:
Матай, Накай, Нецер, Бони и Тода. Матай был осужден на смерть. Привели
Матая, и [его сторонники] сказали: Неужели Матай будет убит? Ведь написано
же: "Когда [ивр. 'матай'] приду и явлюсь пред лице Божие" (Псалмы, 42:3)?
Им ответили: Да, Матай умрет, ибо написано: "Когда ['матай'] умрет и
погибнет имя его..." (Псалмы, 41:6).
       Таким же образом я пишу о том, что я отвечал этому неучу брату
Пабло, показавшему глупость своих доводов публично, в присутствии короля,
государя нашего, его мудрецов и советников, да возрастет величие его и да
возвысится царство его.
*    *    *
       Велел мне король, государь наш, провести диспут с братом Пабло во
дворце своем в присутствии короля и его советников в Барселоне.
       Я ответил, сказав:       Я исполню повеление короля, государя моего,
если вы разрешите мне говорить, как я хочу. Я прошу дозволения короля и его
соратников и монахов, здесь присутствующих.       Ответили мне:       Если
только ты не будешь поносить нашу веру.       Я сказал им:       Я не хочу
вступать в дискуссию, если не смогу говорить свободно, как и вы, обо всем,
что касается диспута. Я умею говорить вежливо и аккуратно, но я буду
говорить то, что я хочу. И все дали мне разрешение говорить, как я хочу. И
сам король велел мне говорить, как я хочу.
       Я сказал:       Немало было диспутов между христианскими
священниками и иудеями о законах и обычаях, не связанных с основами веры. Я
же хочу в этом почтенном дворце говорить лишь об основах, от которых
зависит все, а не пустословить о вещах, не имеющих существенного значения.
     И сказали они в ответ:       Ты хорошо сказал.       Итак, мы
согласились, что будем сначала говорить о Мессии. Пришел ли он уже, как
верят христиане, или должен прийти, как верят иудеи. Затем будем говорить о
том, является ли Мессия самим Богом или же он полностью человек, родившийся
от мужа и жены. А позднее будем говорить о том, кто придерживается
истинного учения - мы или христиане...3)
       Мы стали обсуждать вопрос о Мессии и о грехе Адама. И я сказал, что,
по нашему мнению, в эпоху Мессии прекратится грех Адама.
       Сказали на это наш государь, король, и брат Пабло:       И мы
считаем, что грех Адама прекращается при Мессии, но только не в том смысле,
в котором ты думаешь. Ибо раньше все отправлялись в ад в наказание за грех
Адама, а во дни Мессии Иисуса он прекратился, ибо Иисус искупил своей
смертью первородный грех и вывел людей из ада.       Я сказал в ответ:
 У нас есть пословица: "Если ты решил солгать, то удали своих свидетелей!"
Много всяких наказаний определено в книге Бытия Адаму и Еве за их грех:
"Проклята земля для тебя ... терн и волчец произрастит она тебе ... в поте
лица твоего будешь есть хлеб... ибо прах ты и в прах возвратишься". Так же
и о женщине: "В тяготах будешь рожать детей" (см. Бытие 3:16-19). И все эти
наказания, видимые и ощутимые, существуют и сегодня, и ничего из них, как
мы реально видим, не отменилось и не искупилось в дни вашего мессии. Зато
про ад, о котором как о наказании ничего в книге Бытия не сказано, вы
говорите, что он искуплен, - и вы говорите так потому, что никто не может
вас опровергнуть! Пошлите туда кого-нибудь из вас4), пусть он пойдет туда,
вернется и расскажет всем!
       А кроме того, не может быть у Бога такого неправосудия5), чтобы
праведные попадали в ад за грех Адама, их праотца. Моя душа имеет такую же
зависимость, в смысле вины за грех, от души моего отца, как и от души
фараона, - а за грех фараона моя душа в ад не попадет! Наказания за грех
Адама - во плоти, ибо плоть моя дана мне от отца и матери, и именно об этих
наказаниях говорится в Торе. И коль было определено Адаму и Еве, чтобы они
стали смертными за свой грех, то и потомки их за этот грех стали смертными
по своей телесной природе"6).       Встал брат Пабло и сказал:       Я
приведу доказательство, что время Мессии уже прошло".       Я сказал царю:
     Выслушай, государь мой! Наш Закон, Истина и Правосудие не зависят
целиком от Мессии... Основной предмет разногласий между иудеями и
христианами заключается не в Мессии, а в том, что христиане говорят ужасные
вещи о Божественной Сущности. Ты сам, государь наш, - христианин, сын
христианина и христианки, ты привык к этому и перестал это осознавать. Ты
всю свою жизнь слушал священников и монахов, говорящих о рождестве Иисуса.