ответственность иудея - это ответственность супруга. Первому можно и должно
прощать многое, порой слишком многое; супруги же делят ответственность
поровну... С точки зрения христианина, "драма, начавшаяся на небесах,
продолжается на земле" (Лосский), так что хотя у людей, разумеется, тоже
начинают "трещать чубы", но не в их власти определить исход драмы, или,
если угодно, "панской драки". С точки зрения еврея, именно "на земле
решается судьба Бога" (Мартин Бубер).
       Мидраш говорит о том, что ангелы кланялись человеку (Берешит Рабба
8, 9): Когда Господь Пресвятой создал первого человека, ангелы служения
ошиблись и пытались называть его [человека] Пресвятым. На что это похоже?
На царя и его наместника, которые ехали в колеснице. Граждане желали
приветствовать царя и кричали "Государь!", но не знали, кто из них царь.
Таким образом, человек был настолько велик по сравнению с ангелами, что те
ошиблись и приняли его за Бога!
----------------------------------------------------------------------------
К дополнению

----------------------------------------------------------------------------
      1) Католическое учение об искуплении первородного греха через
крещение сформулировано, в частности, в Декретах Трентского Собора
католической церкви (1545 г.): "Поскольку грехопадение вызвало потерю
праведности, впадение в рабство к дьяволу и гнев Божий, и поскольку грех
первородный передается по рождению, а не подражанием, - все, что имеет
греховную природу, и всякий, являющийся виновным в первородном грехе, может
быть искуплен крещением". Подобную концепцию демонстрирует и Православный
Богословский Энциклопедический Словарь (СПб, 1992, стр. 1792): "По учению
церкви, крещение изглаживает в человеке Первородный грех, унаследованный от
прародителей, освобождает человека от вины перед Богом. Несмотря на это,
следствия Первородного греха, а именно: наклонность ко злу, болезни, смерть
- не могут быть уничтожены таинством крещения. Учением о Первородном грехе
обосновывается необходимость Искупления".
       2) Эта концепция ярко проявляется, например, в "Божественной
комедии" Данте, где изображено, как праведники древности попадают в Ад
(хотя и в "первый круг", самый легкий), потому что они жили до Иисуса и в
связи с этим не могли "очиститься крещением от первородного греха".
       3) Даже само название этого догмата в христианстве - "догмат о
непорочном зачатии" - подразумевает, что всякое другое (т.е. обычное)
зачатие содержит в себе элемент "порока".
       4) та глава написана А. Барацем.
       5) "Откровения преп. Серафима Саровского", Париж, 1932.
       6) В. Н. Лосский, "Догматическое богословие", М., 1991, стр. 252.
       7) Преп. Анастасий Синаит, "Об устроении человека по образу и
подобию Божию", Париж, 1990, стр. 304.










                            Евреи и христианство

        MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

----------------------------------------------------------------------------
К оглавлению книги "ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСТВО"

СОДЕРЖАНИЕ



 		  ДОПОЛНЕНИЕ   		  ДИСПУТ НАХМАНИДА

 		  ЗАКЛЮЧЕНИЕ   		  О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЕВРЕЕВ С ХРИСТИАНАМИ


----------------------------------------------------------------------------
Дополнение

ДИСПУТ НАХМАНИДА
       Мы уже говорили выше о том, что в течение многих веков христианская
церковь предпринимала постоянные попытки убедить евреев, что учение
христианства является "законным наследником" библейского иудаизма; и
поскольку евреи отвергали эти претензии, церковь устраивала "диспуты", на
которых представители иудаизма должны были отвечать на доводы христиан.
Поскольку христианские "доказательства" и еврейские ответы на них не
изменились за последнее тысячелетие, текст этих диспутов интересен также и