речны. Невежественные или невоспитанные люди на эти 
     встречи не допускались. 
      Но вот однажды три шейха, первый из Хорасана, второй из Ирака и 
     третий из Египта, прибыли в Даргах со своими проводниками, неотесанными 
     погонщиками мулов. Шейхи возвращались после хаджа (паломничества в Мекку). 

     В пути они были до последней степени измучены грубостью и несносными 
     проделками своих проводников; одна мысль о том, что скоро они избавятся от 

     этих мужланов, радовала их не меньше, чем предвкушение предстоящего 
     лицезрения великого учителя. 
      Когда шейхи подошли к дому Абд аль-Кадира, он, против своего 
     обыкновения, вышел к ним навстречу. 
      Ни единым жестом приветствия он не обменялся с погонщиками мулов, но 
     с наступлением ночи, когда шейхи в темноте пробирались в отведенные для 
     них покои, они вдруг совершенно случайно стали свидетелями того, как Абд 
     аль-Кадир пожелал спокойной ночи их проводникам, а когда те почтительно 
     прощались с ним, даже поцеловал им руки. Шейхи были изумлены и поняли, что 

     эти трое, в отличие от них самих, - скрытые шейхи дервишей. Они 
     последовали за погонщиками и попытались было завязать с ними беседу, но 
     глава погонщиков грубо осадил их: 
      - Идите прочь с вашими молитвами, бормотаниями, вашим суфизмом и 
     поисками истины. Тридцать шесть дней мы выносили вашу болтовню, а теперь 
     оставьте нас в покое. Мы простые погонщики и ко всему этому не имеем 
     никакого отношения. 
      Такова разница между скрытыми суфиями и теми, которые только 
     подражают им. 
      
      
      "Еврейская энциклопедия" и такие авторитеты по хасидизму, как Мартин 
     Бубер, отмечали сходство школы Хасидизма с испанскими суфиями, имея в виду 

     хронологию и близость учений. 
      Это сказание, в котором фигурирует суфий Абд аль-Кадир из Гелана 
     (177-1166), входит также в жизнеописание хасида рабби Элимелеха, который 
     умер в 139 году. 
      Абд аль-Кадир, прозванный "королем" (и точно такой же титул носил 
     Элимеле), был основателем ордена Кадирийа. 
      
      
     БАЙАЗИД И ТЩЕСЛАВНЫЙ ЧЕЛОВЕК 
      
      Однажды некий человек с упреком сказал Байазиду, великому мистику IX 
     столетия, что он постился, молился и т.п. в течение 3 лет, но так и не 
     нашел в этом утешения, которое обещает Байазид. Байазид ответил ему, что и 

     за 3 лет он ничего не достигнет. 
      - Почему? - спросил искатель просветления. 
      - Потому что этому препятствует твое тщеславие, - сказал мудрец. 
      - Но как мне от него избавиться? 
      - Есть одно средство, но оно тебе не подойдет. 
      - И все же назови его. 
      Байазид сказал: 
      - Ты должен пойти к цирюльнику и сбрить свою почтенную бороду, затем 
     снять верхнюю одежду, опоясаться кушаком и одеть на шею торбу с грецкими 
     орехами. Когда ты все это сделаешь, ступай на базарную площадь и кричи во 
     весь голос: "Даю орех тому сорванцу, который ударит меня по шее". Потом 
     пройдись перед зданием суда, чтобы старшины города увидели тебя в таком 
     виде. 
      - Но я же не могу этого сделать, - взмолился человек, - прошу тебя, 
     расскажи мне о каком-нибудь другом средстве. 
      - Это первый и единственно возможный шаг к цели, - сказал Байазид. - 
     Но ведь я предупреждал, что это средство тебе не понравится, поэтому ты 
     неизлечим. 
      
      
      Аль-Газали в своей работе "Алхимия счастья" с помощью этой притчи 
     подчеркивает часто повторяемый аргумент, что некоторые люди, какими бы 
     искренними искателями истины они ни казались самим себе или даже 
     окружающим, побуждаются в своих поступках тщеславием и корыстью, тем самым 

     создавая непреодолимые трудности для своего обучения. 
      
      
     ЛЮДИ ДОСТИЖЕНИЯ 
      
      Имам аль-Газали рассказал предание из жизни Исы ибн Марийам. 
      Однажды Иса увидел людей, понуро сидящих у обочины дороги. 
      Он спросил их: 
      - Почему вы печалитесь? 
      Они ответили ему: 
      - Нас печалит страх перед адом. 
      Иса отправился дальше и, пройдя немного, увидел других людей, в 
     безутешной печали сидящих у дороги в различных позах. 
      - Что вас так тяготит? - спро