же идею, как "Ученик чародея". Он появляется в 
     творчестве Руми и, кроме того, весьма часто повторяется в устных 
     дервишских преданиях об Иисусе. Этих преданий существует великое 
     множество. 
      Традиция относит к своим знаменитым "продолжателям" также одного из 
     первых, кто носил титул "суфий" на Западе - Джабира, сына аль-Хайана, 
     латинского Гебера, считающегося также родоначальником христианской 
     алхимии. 
      Он умер приблизительно в 79 году. Первоначально Джабир был сабием 
     (сабизм - культ небесных светил). Согласно западным авторам, ему 
     принадлежат важные химические открытия. 
      
      
     В ПАРФЮМЕРНОМ РЯДУ 
      
      Мусорщик, проходя через парфюмерный ряд, вдруг потерял сознание и 
     упал на мостовую. Изо всех лавок к нему бросились люди и принялись 
     опрыскивать его ароматной водой, чтобы привести в чувство. Но ему от этого 

     становилось еще хуже. 
      К счастью, мимо проходил человек, который раньше тоже был мусорщиком. 
     Он тут же понял, в чем дело, и поднес к носу пострадавшего что-то дурно 
     пахнущее. Мусорщик тут же пришел в себя и радостно воскликнул: 
      - Вот истинное благовоние! 
      Ты должен подготовиться к переходу туда, где многие вещи, к которым 
     ты привык здесь, покинут тебя. После смерти твое "я" должно будет 
     откликнуться на влияния, которые ты еще здесь имеешь возможность испытать. 

      Если ты сохранишь свою привязанность к нескольким знакомым вещам, ты 
     станешь несчастным, подобно мусорщику, очутившемуся в парфюмерном ряду. 
      
      
      Мораль этой притчи очевидна. Аль-Газали приводит ее в своей работе 
     "Алхимия счастья" (XI век), желая подчеркнуть суфийское учение о том, что 
     очень немногое из знакомого мира связано с "другим измерением". 
      
      
     ПРИТЧА О ЖАДНЫХ СЫНОВЬЯХ 
      
      Жил когда-то трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были 
     ленивые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих синовей и сказал 
     им, что если они будут копать на таком-то и таком-то поле, они найдут 
     зарытые там сокровища. 
      Только крестьянин умер, его сыновья пошли на поле и стали усердно и 
     внимательно перекапывать его вдоль и поперек, но никаких сокровищ так и не 

     обнаружили. 
      Не найдя в земле ни единой монеты, они решили, что отец, по-видимому, 
     по своей щедрости раздал все золото, но забыл об этом, - и прекратили 
     поиски. Но внезапно их осенило: раз уж земля вскопана, на ней ведь можно 
     что-то посадить. Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев 
     собрали богатый урожай. 
      Продав пшеницу, они целый год жили в достатке. 
      Однако когда урожай был собран, у них снова появилась мысль о большом 
     богатстве, которое они могли проглядеть, и братья заново перекопали поле, 
     - но с тем же успехом. 
      Так за несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать 
     времена года, о чем прежде не имели никакого представления. Тут-то они и 
     поняли, почему их отец применил к ним такой метод воспитания, и стали 
     честными и зажиточными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают 
     достаточным богатством и совсем перестали думать о скрытых сокровищах. 
      Так же обстоят дела и с изучением науки о человеческой судьбе и 
     смысле жизни: учитель, сталкивающийся с нетерпеливостью, смятением и 
     жадностью учеников, должен побудить их совершать действия, которые, как он 

     знает, помогут им развиться, но истинная функция и цель этих действий 
     самим ученикам часто остается неизвестной из-за их незрелости. 
      
      
      Эта история, подчеркивающая, что в человеке могут развиваться 
     какие-то определенные способности, хотя он сам пытается развить совершенно 

     другое, чрезвычайно широко известна. 
      Ее популярность можно объяснить предпосылаемой ей обычно преамбулой: 
      "Те, кто повторяют этот рассказ, приобретут больше, чем могут 
     предположить". 
      История эта публиковалась францисканцем Роджером Бэконом (у которого 
     можно найти ссылки на суфийскую философию и который преподавал в Оксфорде, 

     откуда был удален по приказу Папы) и химиком XVII столетия Беэрхааве. 
      Настоящая версия рассказа приписывается суфию Хасану из Басры, 
     жившему около 12 столетий назад. 
      
      
     СУЩНОСТЬ УЧЕНИЧЕСТВА