олько Ади это произнес, как услыхал внутри себя голос, сказавший 
     ему: 
      - Но и это еще не все. Два существа, которые ты видишь перед собой, 
     наделены жизнью. Жизнь эта, в целом, определяется их свойствами. Они 
     спорят друг с другом, потому что каждый из них привязан к своему 
     собственному образу жизни, полагая, что самим своим существованием он 
     осуществляет нечто истинное. Однако змея, охраняя сокровища, не может ими 
     воспользоваться. Павлин, поражая красотой, сам напоминает сокровища, но 
     это нисколько не способствует его изменению. Хотя они сами неспособны 
     извлечь какую-либо пользу из того, чем они обладают, их пример служит 
     назиданием тем, кто может видеть и слышать. 
      
      
      Изучаемый востоковедами таинственный культ змеи и павлина в Ираке 
     основан на учении шейха Ади, сына Мусафира, жившего в ХII веке. 
      Этот рассказ, сохранившийся в предании, демонстрирует, как дервишские 
     мастера формируют свои "школы" на основе различных символов, которые они 
     выбирают для иллюстрации своих доктрин. 
      На арабском "павлин" означает также "украшение", тогда как "змея" по 
     написанию сходно со словами "организм" и "жизнь". Таким образом, символизм 

     таинственного культа ангела-павлина указывает на традиционную суфийскую 
     доктрину "внутреннего и внешнего". 
      Этот культ по сей день существует на Среднем Востоке и имеет 
     последователей в Британии и США (не связанных с иранскими 
     последователями). 
      
      
     РАЙСКАЯ ВОДА 
      
      Бедуин Харис и его жена Нафиса кочевали от стоянки к стоянке, 
     разбивая свою потрепанную палатку в тех местах, где им попадались хотя бы 
     несколько финиковых деревьев, колючий кустарник для их верблюда или 
     родничок солоноватой воды. Так они жили в течение многих лет. Все дни 
     Хариса были похожи один на другой, и редко что-нибудь нарушало их 
     привычное течение; он ловил обитающих в пустыне зверьков ради их шкурок и 
     плел веревки из пальмовых волокон для продажи встречным караванам. 
      Но вот однажды Харис нашел в песках новый источник. Он зачерпнул в 
     ладони немного воды и попробовал ее. Вода настолько отличалась от обычной, 

     которую он привык находить в пустыне, что показалась ему райской. Нам эта 
     вода показалась бы отвратительной и соленой, но бедуин был от нее в 
     восторге. 
      - Эту воду, - сказал он себе, - я должен отнести тому, кто оценит ее 
     по достоинству. 
      И Харис тут же поспешил в Багдад ко двору Гарун аль-Рашида, наполнив 
     водой два бурдюка, - один для себя, другой для халифа. 
      Днем и ночью он гнал без устали своего верблюда, останавливаясь лишь 
     затем, чтобы подкрепиться сухими финиками. 
      Очутившись в Багдаде, бедуин направился прямо к дворцу повелителя. 
     Стражники у ворот выслушали его и только потому, что так было заведено при 

     дворе Халифа, провели его в тронный зал. 
      - О повелитель правоверных, - обратился Харис к Халифу, - я, нищий 
     бедуин, хорошо знаю все источники в пустыне, хотя и мало что смыслю в 
     чем-нибудь другом. Я нашел источник райской воды и подумал, что вода его 
     достойна такого великого мужа, как ты. Не откажись же принять мое 
     подношение. 
      С этими словами он передал Гаруну аль-Рашиду бурдюк с водой. 
      Гарун Справедливый попробовал воду и, поняв в чем дело - ибо он 
     хорошо знал свой народ, - приказал страже увести Хариса, и не отпускать 
     его до тех пор, пока он не вынесет решение. 
      Затем Халиф вызвал к себе начальника дворцовой стражи и сказал ему: 
     "То, что для нас пустяк, для него - все. Выведи этого бедуина под покровом 

     ночи из дворца, чтобы он не увидел могучей реки Тигр, и не отходи от него 
     ни на шаг, пока вы не доберетесь до его стоянки. Он ни в коем случае не 
     должен испробовать сладкой речной воды. Когда вы окажетесь на месте, 
     поблагодари его от моего имени и передай ему в подарок от меня тысячу 
     золотых. Скажи ему, что он назначается хранителем источника райской воды и 

     во имя повелителя правоверных может снабжать этой водой каждого 
     путешественника". 
      
      
      Это сказание известно также и под другим названием: "Рассказ о двух 
     мирах". Его автором считается Абу аль-Атахийа из племени Аниза, 
     современник Гарун аль-Рашида. Он основал дервишское братство Масихара 
     ("Бражники"), название которого увековечено в западных языках словом 
     маскарад. Последователей аль-Атахийи можно найти в Испании, Франции и 
     других странах. 
      Аль-Атахийю называют "отцом арабской священной поэзии". Он умер в 828 
     году. 
      
      
     ВСАДНИК И ЗМЕЯ 
      
      Есть поговорка: "жестокость" человека знания лучше "доброты" глупца. 
      Я, Салим Абдали, свид