он обратился с этим вопросом к другим жителям селения. 
      Одни сказали: "Лучше всего добираться по реке". Другие: "Через 
     долину". Третьи также советовали идти через горы. 
      Итак, он пошел горной дорогой, но теперь к основной цели его 
     путешествия прибавилась еще одна - во что бы то ни стало узнать, почему 
     совпали ответы самого правдивого и самого лживого. 
      Добравшись до следующего селения, ученый остановился на постоялом 
     дворе и рассказал свою историю, закончив ее такими словами: "Конечно, 
     основную логическую ошибку я допустил в том, что попросил невежественных 
     людей указать правдивого и лжеца. Я прекрасно добрался сюда горной 
     дорогой". 
      Один мудрый человек из тех, кто слышал его рассказ, сказал: 
      - Следует признать, что логически мыслящим людям присуща слепота. 
     Поэтому им приходится обращаться за помощью к другим. Но данный случай 
     объясняется не только этим. Дело вот в чем: самый легкий путь сюда - река, 

     поэтому лжец и посоветовал идти горной дорогой. Правдивый же человек был 
     не только правдив - он заметил, что у вас есть осел, на котором вы сможете 

     легко преодолеть горный хребет. Лжец же оказался невнимательным; поэтому 
     он не подумал о том, что у вас нет лодки - иначе он советовал бы вам 
     добраться по реке. 
      
      
      Обычно людям кажется невозможным поверить в способности 
     благословенности суфиев. Но такие люди не имеют никакого представления об 
     истинной вере. Они слепо верят во всевозможные басни - по привычке или 
     потому, что услышали их от авторитетов. 
      "Истинная вера не имеет к этому отношения. Только те могут приобрести 
     подлинную веру, кто пережил нечто. И когда они уже пережили... рассказы о 
     способностях и благословенности лишаются для них всякой ценности". Эти 
     слова, сказанные Саид-Шахом из ордена Кадирийа (умер в 1854 году), иногда 
     предпосылаются сказанию "Горная дорога". 
      
      
     ЗМЕЯ И ПАВЛИН 
      
      Однажды юноша по имени Ади, прозванный вычислителем, потому что он 
     изучал математику, решил покинуть Бухару и отправиться на поиски великого 
     знания. Его учитель посоветовал ему идти на юг и сказал при этом: 
      - Узнай значение павлина и змеи. 
      Над этими словами и размышлял юный Ади в дороге. 
      Путь его лежал в Ирак через Хорасан. Достигнув конца дороги, он в 
     самом деле увидел змею и павлина, которые о чем-то беседовали. Ади 
     приблизился к ним и спросил, о чем они говорят. 
      - Мы сравниваем наши достоинства, - ответили они. 
      - Продолжайте, прошу вас, - сказал Ади, - это как раз то, что меня 
     чрезвычайно интересует. 
      - Я думаю, что я гораздо важнее змеи, - начал павлин. - Я олицетворяю 
     вдохновение, устремленность к небесам, к вечной красоте, другими словами - 

     высшее знание. Мое предназначение - напомнить человеку о его собственных, 
     известных ему качествах. 
      - Я, - прошипела змея, - олицетворяю собой то же самое. Подобно 
     человеку, я привязана к земле. Этим я напоминаю человеку его самого. Я 
     такая же гибкая, как он, потому что ползаю по земле, извиваясь. Человек об 

     этом часто забывает. По преданию я - страж подземных сокровищ. 
      - Но ты вызываешь отвращение! - воскликнул павлин. - Ты лукава, 
     скрытна, ядовита. 
      - Ты перечисляешь мои человеческие черты, - ответила змея, - между 
     тем как я хочу указать на мое назначение, которое только что описала. Но 
     взгляни на себя самого. Ты тщеславен, отвратительно толст и у тебя 
     противный голос; ноги твои непомерно велики, а перья слишком длинны. 
      Тут Ади вмешался в беседу. 
      - Наблюдая ваш спор, я понял, что ни один из вас не прав полностью. И 
     все же вы можете ясно увидеть, если отбросите ваши личные предубеждения, 
     что вместе вы являетесь поучительным примером для человечества. 
      И Ади объяснил им, в чем их назначение, а они его молчаливо слушали. 
      - Человек привязан к земле, как змея, и у него есть возможность 
     подняться ввысь, подобно птице. Но, имея в себе что-то от жадной змеи, он 
     остается эгоистичным даже в этом высоком стремлении и оказывается похожим 
     на надутого гордостью павлина. В павлине мы видим большие возможности 
     человека, которые так и не смогли развиться правильно. Сверкающая чешуя 
     змеи говорит о возможности красоты, в павлине же эта возможность 
     проявляется в бьющей в глаза яркости хвоста.