один очень серьезный довод против ее подлинности. Дело в том, что по
тогдашним погребальным обрядам иудеев обертывание тела усопшего в холст не
практиковалось. Согласно строго соблюдаемому ритуалу тело при захоронении
намащивали благовониями и обвивали узкими полосками ткани, а голову
повязывали платком, как это описано, например, в сказании о воскрешении
Лазаря (Иоанн, 11:44). При этом условии, как отмечает католический священник
Домбровский, тело не могло соприкасаться с покрывалом, если даже таковое
находилось в гробу. "Весь описанный выше погребальный ритуал,- пишет
Домбровский,- исключает подлинность туринской плащаницы".
Итак, что же нам удалось узнать о внешнем облике Иисуса? Ответ однозначный:
ровным счетом ничего. Все, что мы прочли на эту тему, представляет собою
плод фантазии и благие пожелания, одним словом, чистейшей воды вымысел.
Живописцы и скульпторы изображали (и изображают) Иисуса так, как им
подсказывала их фантазия и дух эпохи. Отсюда вывод: даже на заре христианства
ничего достоверного об основоположнике этой религии известно не было. Уже
тогда Христос был загадкой.

     Где, когда при каких обстоятельствах родился Иисус?
Многие читатели, должно быть, удивятся, узнав, что о возрасте Иисуса
достоверно ничего не известно. Мы не знаем в точности, когда он родился и
сколько ему было лет в момент гибели на кресте. Нам могут сказать: как же так?
Ведь Лука пишет, что Иисус начал свою проповедническую деятельность в
возрасте около тридцати лет (3:23). Верно, но вот св. Иоанн утверждает другое. 
В
его евангелии мы читаем: "На это сказали ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти
лет,- и ты видел Авраама?" (8:57). И Иисус отнюдь не возразил, напротив,
своим молчанием он как бы подтверждал сказанное ими. Между Лукой и
Иоанном тут явное расхождение, и, как обычно в подобных случаях, верующие
библеисты пытались как-то его объяснить. Они выдвинули предположение, что
Иисусу было лет тридцать, но на вид он казался старше. Увы, эти домыслы
невозможно принимать всерьез. Одно лишь, пожалуй, не подлежит сомнению:
св. Иоанн не выдумал эти пятьдесят лет. В описанном им эпизоде нашло
отражение представление о возрасте Иисуса, распространенное в его время в
некоторых кругах христиан. Примечательно, что и Лука указывает лишь
приблизительный возраст Иисуса, значит, и у него не было точных данных.
Возникает не лишенное оснований подозрение, что сведения о возрасте Иисуса
шли не из Палестины и не имели своей основой реальную информацию. Они
навеяны, скорее всего, Ветхим заветом и религией персов, к которой евреи
приобщились в период вавилонского плена. Под влиянием этих источников
сформировалось стереотипное представление, будто народные вожди,
религиозные реформаторы, освободители начинали свою деятельность тридцати
лет от роду, то есть войдя в пору мужской зрелости. Именно в этом возрасте
вступил на престол царь Давид (вторая книга Царств, 5:4), Иосиф стал вице-
королем Египта (Бытие, 41:42, 46), а религиозный реформатор Ирана Заратуштра
начал проповедовать свое учение об Аримане и Ормузде. Нет ничего
удивительного в том, что почитатели Иисуса, не имея никаких данных о его
земной жизни, применили к нему этот глубоко укоренившийся в умах шаблон:
Иисусу, так же как Иосифу и Давиду, к началу деятельности исполнилось
тридцать лет. Как уже говорилось, о рождении Иисуса писали только Матфей и
Лука. Каждый из них соотносит свой рассказ с другими историческими фактами
той поры, время которых нам доподлинно известно и которые позволяют
установить приблизительную дату этого "события". У Матфея мы читаем об
избиении младенцев, совершаемом по приказу царя Ирода, и о бегстве в Египет.
Лука же о бегстве в Египет не упоминает, а пребывание святого семейства в
Вифлееме объясняет переписью населения, проводимой в Иудее римским
прокуратором Квиринием. Совершенно очевидно, что эти две версии
несовместимы, и именно поэтому ни одна из них не заслуживает доверия. Если
верить Матфею, то Иисус родился при Ироде, о котором известно, что он умер в
4 году до нашей эры Значит, избиение по его приказу младенцев мужского пола
имело место раньше этой даты, а Иисус был к тому времени по меньшей мере
годовалым ребенком. Таким образом, получается, что он родился в 5 или 6 году
до нашей эры
Между тем перепись населения, о которой сообщает Лука, согласно
достоверным историческим источникам, проводилась в Иудее римским
прокуратором Квиринием только в 6 или 7 году нашей эры А в то время, если
принять за основу версию Матфея, Иисус был уже подростком лет двенадцати и
не мог лежать в вифлеемских яслях, как это красочно изображает евангелист
Лука.
Библеисты из числа верующих пытались, разумеется, устранить эти разительные
несоответствия в сказаниях двух евангелистов, но все их усилия были, в
сущности, беспредметны, ибо очень серьезные сомнения вызывает уже само
содержание обеих версий. Первое сомнение относится к факту избиения
младенцев по приказу царя Ирода. Этот монарх казнил свою жену, тещу, трех
сыновей и многих других родственников. Последние годы его царствования
были непрерывной цепью жестокостей, дворцовых интриг и кровопролитий. Он
был предметом всеобщей ненависти, о его преступлениях ходили самые
ужасные слухи. В этой атмосфере могла, разумеется, родиться сплетня об
избиении младенцев. Но любопытно, что такой серьезный историк, как Иосиф
Флавий, который всем сердцем ненавидел Ирода и не умолчал ни об одном его
преступлении, ничего об этом избиении не пишет. Неужели он, лютый враг