мединской групп специалисты 
склонны объяснять определенной эволюцией самого Мухаммеда, его взглядов, знаний,
 симпатий и позиций (в частности, учитывается и постепенное расхождение между 
пророком и мединскими иудеями, а затем и христианами).

Текст Корана отрывочен и нередко противоречив, хотя в пределах отдельной главы 
чувствуется стремление сохранить единство темы и сюжета. Противоречия в тексте 
легко объяснимы: изрекая истины в экстатическом или близком к нему состоянии, 
пророк не мог быть строго логичным (вообще логика – далеко не самая сильная 
сторона многих религиозных вероучителей, что доставляет немало хлопот их 
последователям). Справедливости ради стоит заметить, что эту нелогичность 
ощущал и сам Мухаммед, который в соответствующих случаях, особенно в связи с 
упреками по этому поводу, объяснял противоречия тем, что Аллах в очередном 
своем послании сам изменил свои первоначальные суждения по данному вопросу, 
следовательно, теперь нужно руководствоваться его последним словом.

Пока пророк был жив, надобности в Коране как сумме божественных заповедей не 
было – на все вопросы давал ответы сам Мухаммед. После его смерти энергично 
эволюционировавшему и стремительно распространявшемуся вширь исламу 
потребовался четко фиксированный писаный закон, авторизованный великим именем 
пророка. Абу-Бекр и Омар поручили бывшему секретарю пророка Зейду ибн-Сабиту 
собрать все записи и сделать первоначальную их сводку. Зейд довольно быстро 
справился с этим поручением, представив халифу Омару первый вариант Корана. 
Параллельно с ним аналогичной работой были заняты и другие, так что вскоре 
появилось еще 4 версии сборников заповедей Аллаха и поучений пророка. Халиф 
Осман поручил Зейду свести все версии к единой редакции. Когда это было 
выполнено, первоначальные версии по приказу халифа уничтожили, а сводный текст 
Зейда был официально канонизирован. Этот текст, размноженный вначале лишь в 
нескольких экземплярах, любил читать сам Осман, и, по преданию, именно этим 
богоугодным делом он был занят в час своей кончины, так что страницы священной 
книги были обагрены кровью убитого мятежниками. Вплоть до сегодняшнего дня эта 
красивая легенда очень популярна среди суннитов. Существуют даже старинные 
списки Корана с залитыми красными пятнами («кровью» Османа) страницами.

Выявившиеся уже в первые десятилетия после смерти Мухаммеда разногласия среди 
последователей ислама, появление первых исламских направлений и сект (сунниты, 
хариджиты, шииты) породили несколько разное отношение к каноническому тексту 
Корана со стороны различных течений мусульман. Так, сунниты признали этот текст 
целиком и безоговорочно. Хариджиты с их пуританскими взглядами выступили против 
12-й суры Корана, в которой содержится переложение известной библейской легенды 
об Иосифе, проданном в рабство в Египет его братьями. Они были против чересчур 
вольного описания в этой суре истории попыток соблазнения Иосифа женой 
египетского вельможи, рабом которого он был. Шииты считали (видимо, не без 
оснований), что по приказу Омара Зейд исключил из окончательного текста Корана 
все те места, где шла речь об Али и об отношении пророка к Али. Но они были 
вынуждены, скрепя сердце, пользоваться имеющимся текстом.




Содержание 
корана

Коран состоит из 114 разных по характеру и объему глав. Если исключить первую 
из них, небольшую молитву, часто повторяемую правоверными и играющую в исламе 
роль христианской молитвы «Отче наш», то все остальные 113 сур расположены в 
нем в порядке убывающего объема, так что последние из них, наименьшие, состоят 
всего из нескольких строк, тогда как первые представляют собой целые трактаты, 
разделенные на сотни небольших абзацев – аятов.

По характеру эти трактаты очень разнообразны. Наряду с переложением библейских 
историй здесь можно найти рассуждения о порядке развода, наряду с описаниями 
исторических событий периода противостояния Мекки и Медины – рассуждения о 
мироздании, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественных сил. Много 
места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и 
лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия,
 – это своего рода божественная энциклопедия, «книга книг», свод знаний, 
заповедей и инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

По некоторым подсчетам, около четверти текста Корана посвящено описаниям жизни 
и деятельности различных пророков. Почти все они – библейские: Ной (Нух), 
Авраам (Ибрагим), Исаак (Исхак), Исмаил, Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Аарон 
(Га-рун), Иов (Айюб), Давид (Дауд), Соломон (Сулейман), Илья (Иль-яс), Иисус 
(Иса; Иса бен-Марьям, т.е. сын Марии, одной из немногих женщин, о которых с 
уважением говорится в Коране), Иона (Юнус), Моисей (Муса). Кроме них в ранге 
пророка в Коране почему-то оказались и первочеловек Адам и даже знаменитый 
Александр Македонский (Искандер). Замыкающ