е потребности выходили за рамки официальных норм. 
Открывавшиеся даосизмом возможности в сфере самовыражения мысли и чувства 
привлекали многих китайских поэтов, художников, мыслителей. Но это не было 
оттоком от конфуцианства– просто даосские идеи и принципы наслаивались на 
конфуцианскую основу и тем обогащали ее, открывая новые возможности для 
творчества.

Необразованные низы искали в даосизме иное. Их прельщали социальные утопии с 
уравнительным распределением имуществ при жесточайшей регламентации жизненного 
распорядка. Эти теории играли свою роль в качестве знамени в ходе средневековых 
крестьянских восстаний, проходивших под даосско-буддийскими лозунгами. Кроме 
того, с народными массами даосизм был связан обрядами, практикой гадания и 
врачевания, суеверий и оберегов, верой в духов, культом божеств и патронов, 
магией и лубочно-мифологической иконографией. К даосскому гадателю и монаху шли 
за помощью, советом, рецептом, – и он делал все, что от него ожидали, что было 
в его силах. Именно на этом, низшем уровне «народного» даосизма складывался и 
тот гигантский пантеон, которым всегда отличалась религия даосов.




Пантеон 
даосизма

Включивший в себя со временем все древние культы и суеверия, верования и обряды,
 всех божеств и духов, героев и бессмертных, эклектичный и неразборчивый 
даосизм легко удовлетворял самые разнообразные потребности населения. В его 
пантеон наряду с главами религиозных доктрин (Лао-цзы, Конфуций, Будда) входили 
многие божества и герои вплоть до случайно проявивших себя после смерти людей 
(явился кому-либо во сне и т.п.). Для деификации не требовалось ни специальных 
соборов, ни официальных решений. Любой незаурядный исторический деятель, даже 
просто добродетельный чиновник, оставивший по себе хорошую память, мог быть 
после смерти обожествлен и принят даосизмом в его пантеон. Даосы никогда не 
были в состоянии учесть всех своих божеств, духов и героев и не стремились к 
этому. Они особо выделяли нескольких важнейших из них, среди которых числились 
легендарный родоначальник китайцев древнекитайский император Хуанди, богиня 
Запада Сиванму, первочеловек Паньгу, божества-категории типа Тайчу (Великое 
Начало) или Тайцзи (Великий Предел). Их даосы и все китайцы почитали особо.

В честь божеств и великих героев (полководцев, мастеров своего дела, патронов 
ремесел и т.п.) даосы создавали многочисленные храмы, где ставились 
соответствующие идолы и собирались подношения. Такие храмы, в том числе и храмы 
в честь местных богов и духов, патронов-покровителей, всегда обслуживались 
даосскими монахами, обычно по совместительству выполнявшими, особенно в 
деревнях, функции магов, гадателей, предсказателей и врачевателей.

Специфической категорией Даосских божеств были бессмертные. В их число входили 
знаменитый Чжан Дао-лин (основатель даосской религии, верховный глава злых 
духов и ответственный за их поведение), алхимик Вэй Бо-ян и многие другие. Но 
наибольшей известностью в Китае всегда пользовалась восьмерка бессмертных, 
ба-сянь, рассказы о которых необычайно популярны в народе и фигурки которых (из 
дерева, кости, лака), равно как и изображения на свитках, знакомы каждому с 
детства. С каждым из восьми связаны любопытные истории и легенды.

1. Чжунли Цюань – старейший из восьми. Удачливый полководец ханьского времени, 
он потерпел поражение только из-за вмешательства небесных сил, знавших об 
уготованной ему судьбе. После поражения Чжунли ушел в горы, стал отшельником, 
научился тайнам трансмутации металлов, раздавал золото бедным, стал бессмертным.

2. Чжан Го-лао имел волшебного мула, который за день мог пройти десять тысяч ли,
 а на время стоянки складывался так, как если бы он был из бумаги, и 
засовывался в специальную трубочку. Понадобится мул – его вытаскивают, 
разворачивают, побрызгают водой – и он снова жив и готов к переходам. Чжан жил 
очень долго, не раз умирал, но каждый раз вновь воскресал, так что бессмертие 
его вне сомнений.

3. Люй Дун-бинь еще в детстве отличался умом, «запоминал по десять тысяч 
иероглифов в день». Вырос, получил высшую степень, но под влиянием Чжунли Цюаня 
увлекся даосизмом, узнал его тайны и стал бессмертным. Его волшебный меч 
позволял ему всегда одолевать врага.

4. Ли Те-гуай, как-то отправившись на встречу с Лао-цзы, оставил свое тело на 
земле под присмотром ученика. Ученик узнал о болезни матери и немедля ушел, а 
тело патрона сжег. Ли вернулся – его тела нет. Пришлось ему вселиться в тело 
только что умершего хромого нищего – так и стал он хромым (Ли –»Железная нога»).

5. Хань Сянь-цзы, племянник знаменитого танского конфуциан-ца Хань Юя, 
прославился тем, что умел предсказывать будущее. Делал он это настолько точно, 
что постоянно удивлял своего рационалистически мыслящего дядю, признавшего 
дарование племянника.

6. Цао Го-цзю – брат одной из императриц, стал отшельником и поражал всех 
знанием тайн даосизма, умением проникать в суть вещей.

7. Лань Цай-хэ – китайский юродивый. Пел песни, собирал милостыню, делал добрые 
дела, раздавал деньги беднякам.

8. Хэ Сянь-гу с детства отличалась странностями, отказалась выйти замуж, долгие 
дни обходилась без еды и ушла в горы, став бессмертной.

Народная фантазия наделила всех ба-сянь чертами волшебными и чел