ак 
упоминалось, облик шактизма и приобрел своих исступленных поклонников. Более 
всего этот культ распространился в северо-восточной части Индии. Именно здесь 
получила широкое распространение идея, согласно которой энергетическая сила 
шакти реализуется в момент слияния мужского и женского начал, что сыграло свою 
роль в расцвете в индуизме культа камы.

Культ камы, искусства любви, тесно связан с культами Шивы и Шакти. Культура 
половой любви в Индии в древности была в центре внимания, а опыт и знания в 
этой сфере являются достоянием жрецов специальных каст. Уже на рубеже нашей эры 
было разработано учение о трех ценностях (триварга): дхарме 
(духовно-религиозные), артхе (материальные) и каме (любовно-чувственные). Культ 
камы, поставленной рядом с дхармой и артхой, был возведен на высокую ступень 
серьезного социального значения. Искусством любви должен был владеть каждый, 
причем культ чувственных наслаждений не сказывался негативно на моральном 
стандарте общества. Семья в Индии всегда была крепка – не исключено, что 
благодаря все той же каме: искусство любви было призвано компенсировать 
отсутствие практики браков по любви.

Вечными носителями и практиками камы считались в Индии храмовые 
танцовщицы-девадаси (португ. баядеры) – жрицы любви в специальных храмах, 
отдававшиеся брахманам-жрецам храма и платившим храму паломникам. Красота и 
искусство этих жриц всегда привлекали; профессия их, как правило, была 
наследственной: дочери становились девадаси. Искусство камы в Индии никогда не 
рассматривалось как форма проявления инстинкта. Напротив, оно считалось 
символом упорядоченных культивированных взаимоотношений людей, имевших целью 
наисовершеннейшее удовлетворение мужчины и женщины. В мифах не раз упоминается 
о том, что мужчина обязан дать такое удовлетворение воспылавшей к нему страстью 
женщине, даже если она замужем.





Вишну

Если культ Шивы в Индии всегда был тесно связан с шакти и камой, то культ 
третьего члена тримурти – Вишну – имел иной характер. Вишну мягок и 
непротиворечив, его основная функция –сохранительная. Он прост и максимально 
близок людям, особенно склонным к эмоциональному (а не рациональному) 
восприятию божества, – именно такие преобладают среди вишнуитов. Четырехрукий 
Вишну обычно изображается восседающим на плывущем по первобытным водам 
вселенной тысячеглавом драконе Шеше или на троне в виде белого лотоса. Он 
миролюбив, но склонен к проказам. Так, в облике черепахи Вишну научил богов 
приготовить из первобытного океана напиток, дабы стать бессмертным. Затем в 
облике нимфы Мохини он внес раздор в стан божественных сил, дав выпить напиток 
богам и отказав в нем демонам, что явилось причиной появления другого 
демонического напитка– яда, грозившего погубить всех (только Шива, выпивший яд, 
спас положение). Наконец, в облике карлика Вишну явился как-то к демону Бали и 
попросил клочок земли. Бали не отказал карлику, но как только Вишну стал мерить 
землю (речь шла о трех шагах), то превратился в великана, причем первыми двумя 
шагами он охватил весь мир, а третьим вдавил самого Бали под землю, позволив 
ему раз в год возвращаться (еще и теперь на юге Индии празднуют день 
возвращения Бали).

Характерны отношения Вишну с его женой. Богиня Лакшми всегда рядом с мужем, она 
нежно любит его. Не столько энергетическая сила шакти (хотя шактисты видят ее и 
здесь), сколько нежная женская любовь, возвышенная и самоотверженная, 
символизирует отношения Вишну с его супругой как в его основном облике 
собственно Вишну, так и во всех других обликах-аватарах, в которых Вишну 
выступал в антропоморфном виде. Таких превращений-аватар у Вишну бесчисленное 
множество. Однако основных считается десять. В первых четырех он выступает в 
облике животных: в качестве рыбы он спасает легендарного царя Ману от потопа 
(индийская версия ближневосточного мифа о великом потопе); в качестве черепахи 
дает советы о напитке бессмертия; в облике вепря извлекает землю из вод; в 
облике человека-льва помогает поразить царя-демона. Это же он делает и в своем 
пятом обличье – карлика-великана. Остальные пять известных аватар Вишну – 
Парашурама (прославившийся своими подвигами воин), Рама, Кришна, Будда и мессия 
Калка, приход которого еще ожидается. О Будде как аватаре Вишну упоминалось: 
это символ включения буддизма в систему индуизма. Воин – символ доблести и 
геройства. Но наиболее любимые в Индии аватары Вишну – это Рама и Кришна.




Рама и 
Рамаяна

Рама – герой древнеиндийского эпоса Рамаяна. Этот классический эпос сложился в 
своем завершенном письменном виде за несколько веков до нашей эры и широко 
вошел в обиход, стал одной из основ индийской культуры в период формирования 
индуизма в начале нашей эры.

Рамаяна – любимая поэма индийцев. Многие ее стихи они знают с детства и 
пересказывают наизусть. В деревнях специальные сказители, чаще всего брахманы, 
долгими зимними ночами по частям нараспев пересказывают ее, как и другую 
великую эпическую поэму древней Индии, Махабхарату, жадно внимающим слушателям. 
Сюжет Рамаяны прост.

Царевич Рама, сын