указывается: "Имеются и такие, которые вредят жизни набожных чародействами и
совращают сердца женщин ко греховным утехам. Такие преступники бросаются  на
растерзание диким зверям" (Cod. с. I.  multi).  Законы  предписывают  далее,
чтобы каждый допускался к возбуждению обвинения этих преступников, как это и
находим в каноне с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi.  Там  говорится:  "К
подобному обвинению допускается всякий, как и при  обвинении  в  оскорблении
величества". Ведь эти преступники оскорбляют до известной  степени  божеское
величество. Они также должны пройти через предварительное следствие. Никакое
положение и сан не могут защитить от этого. Чье  преступление  доказано,  но
кто, несмотря на это, отрицает свою вину. тот  предается  пыткам.  Его  тело
разворачивается железными пыточными когтями, и  он  терпит,  таким  образом,
соответствующее наказание за свои проступки (Cod. с. I, I si ex etc). Прежде
такие  преступники  предавались  двоякому  наказанию:   смертной   казни   и
разрыванию тела  пыточными  когтями  или  выбрасыванию  на  пожирание  диким
зверям. Теперь же они сжигаются,  потому  что  эти  преступники  -  женщины.
Всякое содействие им запрещено. В  законе  говорится:  "Эти  преступники  не
должны переступать порога чужого дома: кто их впустит, тому грозит  сожжение
имущества. Никто не имеет права их принимать и давать им советы. Виновные  в
этом ссылаются, и их имущество конфискуется".  Здесь  наказанием  за  помощь
ведьмам  служат  изгнание  и  конфискация  имущества.   Когда   проповедники
оповещают народы и властителей земли об этих наказаниях, ими делается против
ведьм больше, чем всякими другими ссылками на писания.  Кроме  того,  законы
благоприятствуют  тем,  кто  работает   против   ведьм.   Смотри   сочинения
вышеуказанных канонистов: "Те же, которые защищают труд людей от уничтожения
бурей  и  градом  (насланными  ведьмами),  заслуживают   не   наказания,   а
вознаграждения". Каким образом можно воспрепятствовать этому  вредительству,
об  этом  мы  скажем  после.  Нельзя  отрицать  все  здесь   сказанное   или
легкомысленно противоречить сему, не возбудив против себя обвинения в ереси.
Пусть каждый решит, извиняет ли  его  незнание.  Какое  же  незнание  служит
основанием для извинения, об этом мы сейчас и поговорим. Из всех предпосылок
следует заключить, что католично и правоверно  утверждение,  что  существуют
ведьмы, которые с помощью дьявола в силу заключенного с  ним  договора  и  с
божьего попущения могут совершать чародейства, что не исключает,  однако,  и
того, что они способны морочить народ разными иллюзиями  и  обманом  чувств.
Вследствие  того,  что  настоящий  труд  затрагивает  реальные  чародейства,
значительно отличающиеся от воображаемых, то  говорить  о  последних  мы  не
будем.  Ибо  показывающие  эти   последние   искусства   называются   вернее
кудесниками и волхвами, а не ведьмами. Как первое, так и два  других  раньше
указанных лжеучения ищут свое основание  в  словах  канона.  Первое  из  них
подрывает свою правильность уже  тем,  что  противоречит  словам  священного
писания. Выявим же здравый  смысл  канона  и  начнем  с  разбора  лжеучения,
гласящего, что средство, которым пользуются ведьмы,- фантастично, а  внешний
эффект - реален. Здесь  надо  заметить,  что  существует  14  главных  видов
суеверия, привести которые нам время не позволяет. Они  подробно  указаны  у
Исидора Севильского ("Этимология" 8) и у Фомы (II, 2, 92). Мы о них упомянем
ниже, когда будет речь о значении этой ереси и именно при разборе последнего
вопроса этой первой части. Тот вид, к которому надо причислить вышеуказанных
женщин,  называется  пифонами;  через  их  посредство  дьявол  говорит   или
совершает чудодейства. Часто этот вид ставится на первое  место.  Ведьмы  же
относятся  к  виду  колдунов  (malifici).  Они  весьма   различны,   и   нет
необходимости тех, которые относятся к одному виду,  причислять  также  и  к
другому виду. Канон говорит только о вышеуказанных женщинах, а не о ведьмах.
Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно  понимает
канон. Если эти именно женщины действуют только в  воображении,  то  это  не
значит, что все ведьмы действуют таким  же  образом.  Еще  более  искажается
смысл канона теми, которые делают выводы, будто  только  в  воображении  они
могут обворожить и наслать порчу или болезнь. Эти лжеучители заслуживают тем
большего порицания, что они признают внешнее действие, а именно действующего
демона и действительную болезнь, но отрицают посредствующее  орудие  в  лице
ведьмы, тогда как средство всегда имеет свою долю участия в действии.  Здесь
не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то  реальным.  Ведь
фантазия, как таковая, ничего не может достигнуть и при махинации демона  не
может быть использована. Даже при заключении договора с дьяволом, в  каковом
договоре ведьма отдается и обязывается на служение полностью и искренно и  в
действительности фантазия и воображение не  играют  значительной  роли.  Для
исполнения договора ведьме необходимо телесно сотрудничать с дьяволом, а  не
в воображении.  Ведьма  и  колдун  употребляют  при  порче  реальные,  а  не
воображаемые  средства:  злой  глаз,  заклинания,   завороженные   предметы,
подкладываемые под  порог  дома,  и  т.  д.  Кроме  того,  если  внимательно
просмотреть текст канона, то можно найти  там  многое,  что  проповедники  и
священники должны энергично проповедывать в своих церквах народу. Во-первых:
никто  не  должен  верить,  что,  кроме  бога,  есть  еще  другое  высшее  и
божественное существо. Во-вторых: скакать верхом с Дианой  или  с  Иродиадой
означает нечто иное, как скакать вместе  в  дьяволом,  который  лишь  принял
другой облик. В-третьих: такая езда - плод игры  воображения,  когда  дьявол
настолько овладел умом поддавшегося ему человека, что он принимает  фантазию
за действительность. В-четвертых: поддавшиеся ему люди должны  ему  во  всем
подчиняться. Поэтому нелепо распространять  вышеуказанные  слова  канона  на
поступки ведьм вообще, так как существуют различные виды чародейства. Вопрос
о том, могут ли колдуны переноситься по воздуху действительно или  только  в