две жены, характер которых он выносил с величайшим терпением, но все  же  не
мог освободиться от их окриков, укоров и злоречия. Однажды, когда они  снова
на него напали, он вышел чтобы избежать раздоров, и сел  перед  домом.  Видя
это, женщины вылили на него грязную воду. На это  философ,  не  раздражаясь,
сказал: "Я знал, что после грома следует дождь". О другом муже  рассказывают
следующее: его жена утонула в реке. Ища ее труп, чтобы извлечь его из  воды,
он шел вдоль берега, против течения. Спрошенный, почему он ищет вверх, а  не
вниз по течению, он ответил: "При жизни жена всегда  все  делала  наперекор.
Может быть, она и после  своей  смерти  будет  поступать  так  же".  Как  из
недостатка разума женщины скорее, чем мужчины, отступаются от веры, так и из
своих необычайных аффектов и страстей они более  рьяно  ищут,  выдумывают  и
выполняют свою месть с помощью чар или иными способами. Нет  поэтому  ничего
удивительного в том, что среди женщин так много ведьм. В их натуре никому не
подчиняться,  следовать  своим  собственным  внушениям.   Поэтому   Теофраст
говорит: "Если ты предоставишь к ее услугам целый дом, а за  собой  оставишь
лишь какое-либо право голоса, то она будет думать, что ей не  доверяют.  Она
начнет вступать в  споры.  А  если  ты  не  поторопишься  ей  уступить,  она
приготовит яд и будет искать помощи у кудесников  и  ясновидцев".  Отсюда  -
чародеяния. Как выглядит господство женщины, смотри у Туллия ("Парадоксы") :
"Тот  ли  свободен,  кому  жена  приказывает,  диктует  законы,   разрешает,
запрещает по своему усмотрению и не  дает  права  возразить?  Я  думаю,  что
такого мужа можно назвать рабом, заслуживающим сожаления, хотя бы он  и  был
из уважаемой семьи".  Поэтому  и  Сенека  в  лице  неистовой  Медеи  говорит
следующее: "Чего ты колеблешься? Следуй счастливому  натиску.  Сколь  велика
месть, в которой  ты  находишь  свою  радость"  и  т.  д.  При  этом  Сенека
показывает, что женщина не позволяет руководить собою, а  хочет  действовать
по своему собственному усмотрению. Они сами накладывают на себя  руки,  если
они могут отомстить. О подобной  женщине  Лаодикее  Иероним  рассказывает  в
своей книге о Данииле. Эта Лаодикея, жена короля Антиоха  из  Сирии,  ревнуя
его к Веренике, другой его жене, умерщвляет сначала соперницу и ее  сына  от
Антиоха, а потом отравляется и сама. Почти все  государства  были  разрушены
из-за женщин. Троя погибла из-за похищения Елены. Многие тысячи греков нашли
там смерть. Иудейское государство  претерпело  много  невзгод  и  разрушений
из-за скверной царицы Иезавели и ее дочери Гофолии, царицы в Иудее,  которая
умертвила своих внуков, чтобы царствовать после смерти сына. Обе эти женщины
были в свою очередь умерщвлены. Много напастей испытало Римское  государство
из-за Клеопатры, египетской царицы. Поэтому нет ничего удивительного в  том,
что мир и теперь страдает из-за женской злобы. Из-за ненасытности  женщин  к
плотским наслаждениям человеческая  жизнь  подвержена  неисчислимому  вреду.
Поэтому мы можем с полным правом утверждать вместе с Катоном: "Если  бы  мир
мог существовать без женщин, мы общались бы с богами". И действительно,  мир
был бы освобожден от различнейших опасностей, если бы не было женской злобы,
не говоря уже о ведьмах. Валерий писал Руфину: "Ты не знаешь, что женщина  -
это химера, но ты должен знать, что это чудовище украшено превосходным ликом
льва, обезображено телом вонючей козы и вооружено ядовитым  хвостом  гадюки.
Это значит: ее вид красив, прикосновение противно, сношение с  ней  приносит
смерть". Ее другое свойство - это голос. По природе женщина лжива. Она лжива
и в разговоре. Она жалит и ласкает в одно и то же время.  Поэтому  ее  голос
сравнивается  с  голосом  сирен,  привлекающих  путников   своими   сладкими
мелодиями и затем убивающих их. Они убивают, т.к. опустошают денежные мешки,
крадут силу и заставляют презирать Всевышнего. Еще  раз  Валерий  к  Руфину:
"Цветок любви  -  роза.  Ведь  под  ее  пурпуром  скрываются  шипы".  Притчи
Соломона:  "Мед  источают  уста  чужой  жены,  и  мягче  елея  речь  ее.  Но
последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый".  А  как
она ходит и себя держит? Это - суета сует. Не найдется  ни  одного  мужчины,
который так старался бы угодить Господу, как старается женщина - будь она не
совсем уродом - понравиться мужчине. Примером тому  может  служить  Пелагея,
ходившая разряженной по Антиохии. Когда  ее  увидел  святой  отец  по  имени
Ноний, он начал плакать и сказал своим спутникам, что он за всю  свою  жизнь
не выказывал такого усердия служить богу, какое  показывает  Пелагея,  чтобы
понравиться мужчинам. Святому старцу в конце  концов  удалось  обратить  эту
отвратительную грешницу на истинный путь. Такова женщина, на которую  горько
жалуется церковь и о которой Экклезиаст (гл. 7) говорит следующее: "Я нашел,
что женщина горче смерти, она - петля охотника. Ее сердце  -  тенета,  а  ее
руки - оковы. Кто угождает богу,  тот  ее  избегает.  Грешник  же  будет  ею
уловлен". Она горче смерти, т.е. дьявола.  Она  горче  смерти,  т.к.  смерть
естественна и уничтожает только тело. Грех же, начатый женщиной,  умерщвляет
душу через лишение благодати божьей, а также и тело в наказание за грех. Она
горче смерти, т. к. смерть тела - явный, ужасный враг. Женщина же - скрытый,
льстивый враг. Их сердце - тенета, т. е. неизмерима злоба, господствующая  в
их сердце. Их руки - оковы. Когда они участвуют в наведении порчи  на  живые
существа, они достигают того, к чему стремятся с помощью  дьявола.  Подведем
итоги: Всь совершается у них из ненасытности к плотским наслаждениям. Притчи
Соломона говорят (предпосл. гл.): "Троякое ненасытимо..."  и  т.  д.,  "...а
четвертое - это то, что никогда не говорит: "Довольно", и именно - отверстие
влагалища". Вот они  и  прибегают  к  помощи  дьявола,  чтобы  утишить  свои
страсти. Можно было бы  рассказать  об  этом  подробнее.  Но  для  разумного
человека и  сказанного  довольно,  чтобы  понять,  почему  колдовство  более
распространено среди женщин, чем среди мужчин. Поэтому  правильнее  называть
эту ересь не ересью колдунов, а ересью по преимуществу ведьм, чтобы название