рейский) - Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем
забытые истины веры и заветы  Господа. "Опус деи" действует в пользу церкви,
провозглашая  эти  истины веры  и заветы Христа. Иисус  сказал: "Ибо  отныне
пятеро  в  одном доме станут разделяться,  трое  против двух, и двое  против
трех:  отец будет против сына  и сын против отца; мать против дочери, и дочь
против матери; свекровь против невестки своей, и  невестка  против  свекрови
своей" (Лк., 12:
     52-53).  "Тогда  будут предавать вас на  мучения  и  убивать вас; и  вы
будете ненавидимы  всеми народами  за имя Мое" (Мф., 24: 9). Не так давно  в
Риме я  встретил кардинала, который  уже  много лет занимается "Опус деи", и
спросил его,  почему этот орден  вызывает так много  противоречивых  оценок.
Кардинал ответил: "Единственно из-за плохой совести критиков".
     - Не делал ли "Опус деи" ошибок?
     - Этого  никто  не отрицает. Церковь - это  церковь грешников.  И члены
"Опус деи" грешники. Я не отрицаю также,  что в новых движениях есть слишком
ретивые адепты, совершающие глупости.
     - Занимаются ли "рыцари церкви" укрощением плоти?
     -  Что касается укрощения плоти,  то "Опус  деи"  следует  многовековым
традициям нашей церкви. Этому учил еще в орденских правилах святой Бенедикт,
отец Европы.  Однако  эти упражнения не имеют ничего  общего с мазохизмом. В
основе лежит отношение человека  к своему телу. Бог создал нас состоящими из
плоти.  Тело -  это не тюрьма,  не могила, не слуга души, а  также не просто
инструмент  или  одежда  души  - это  одушевленная оболочка,  верный друг  и
товарищ души. Это  образованная  духом форма человека, образ,  в котором  он
существует в этом мире.  Все мы телесны, и  тело  обладает  общечеловеческим
характером.
     Мы,  христиане,  знаем  и  еще  более  глубокие  тайны  тела. Благодаря
очеловечиванию сына божьего наша плоть священна.  "Разве не знаете, что тела
ваши   суть  члены   Христовы?..  Ибо  вы   куплены  дорогою  ценою.  Посему
прославляйте  Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть  Божии"  (1
Кор., 6: 15, 20).
     Однако  в христианское  понятие  человеческого тела  входит  не  только
молодая,  прекрасная  и  здоровая  плоть,  но и  обезображенная  пороками  и
грехами, болезнями.  Для  многих людей тело не только живой храм души,  но и
образ  божества.  Такое  понятие  ведет  не  к  освобождению, а  к  унижению
человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
     Ныне  многие оскверняют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками.
Разве  трудно  понять,  что  упражнения  по  укрощению  плоти  напоминают  о
двуединости  тела?  Аскеза,  так  называются  в  "Опус  деи"  упражнения  по
укрощению  плоти,  олицетворяется в  самоуничтожении,  в  тяжелой работе,  в
самопреодолении, в самоубиении... Сами  же упражнения, имеющие место  до сих
пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.
     - Правда ли, что "Опус деи" пытается привязать к себе детей и юношество
с ранних лет?
     -  Устав  "Опус  деи" предписывает,  что  молодой человек  может  стать
предварительным  членом  ордена  только  по  достижении  восемнадцатилетнего
возраста.  Окончательно  же "рыцарем церкви" он становится  в 23 года. Стоит
напомнить, что по существующему  в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в
16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют
право отказаться от посещения занятий по закону божьему.
     - Что вы можете  сказать о культивируемом в "Опус деи"  беспрекословном
повиновении?
     -  Приписать "Опус  деи"  требование  слепого  послушания  -  это самая
обычная клевета.  Члены  ордена должны повиноваться  только  Евангелию. Этим
повиновением  они выражают свое  отношение к Господу, а также к тому,  о чем
писал в своем Послании к филиппийцам святой апостол Павел: "Смирил Себя, быв
послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2: 8). Такому послушанию
чужд пафос, а необходимо только сознание.
     Беспрекословное  же  послушание,  известное  как  "повиновение  трупа",
относится не к "Опус деи", а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть-
к  иезуитам.-  Б. П.): имеется  в  виду готовность  "рыцаря  церкви" во всем
повиноваться своим начальникам. Сравнение с "мертвым  телом" (sierpo muerto)
- это  настоящий  анахронизм. Статуты "Опус деи" четко определяют, что члены
ордена  в  своих   политических  и  социальных  деяниях  полностью  свободны
(безусловно, "в рамках католической веры и морали").
     -  Чем,  господин  кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное
мнение так резко выступает против "Опус деи"?
     - То, чем занимаются за последнее время определенные "масс медиа", меня
пугает. Неужели  они  хотят отравить сердца людей созданием  образа врага  в
лице "Опус деи"? Многие люди высказывали мне  свое  возмущение односторонним
представлением "Дела  божьего" на  западногерманском  радио  и  телевидении.
Лейтмотив  этих  высказываний  -  "несбалансированная  подача",  "негативная
односторонность",  "стиль  бульварной  прессы",  "диффамирующие  сообщения",
"тенденциозность" и т. п.
     - Поднялись  новые волны протеста против "Опус деи", когда вы, господин
кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов.
     - Папа  Иоанн  Павел  второй передал  "Опус  деи"  один  приход в Риме.
Кардинал Франц  Кениг поручил священникам из "Опус  деи" возглавлять один из
венских приходов. Два  молодых  пастора -  один  с  законченным  юридическим
образованием, другой - с педагогическим - заявили о своей готовности принять
кельнский приход. Чем же