| |
и расширялись и в конце концов превратились в
объемистый документ, полный текст которого - с него сделали всего несколько
копий - знали только высшие иерархи. Уделом же простых рыцарей была лишь
отрывочная информация об истории и задачах братства, в составе которого они
служили. Предписания по сохранению орденской тайны и процедуры приема в
тамплиеры призваны были, по замыслу руководства ордена, поддерживать
строжайшую дисциплину и формировать элитарное самосознание.
Во главе ордена стоял великий магистр. По уставу капитул ограничивал
его власть, на практике же члены капитула даже вкупе были не в состоянии
что-либо предпринимать без ведома высшего иерарха рыцарей Храма.
Заместителем великого магистра являлся сенешаль, за военные дела ордена
отвечал маршал.
Наряду с главным Храмом в Иерусалиме существовали многочисленные
филиалы тамплиеров, рассеянные практически по всей Европе.
Третий крупнейший духовно-рыцарский "Орден дома святой Марии
Тевтонской", он же Немецкий, или Тевтонский, орден, возник в Палестине и
Сирии гораздо позже двух других военно-монашеских организаций, и основная
сфера его деятельности распространялась скорее на Европу, чем на Восток,
несмотря на то что резиденция гроссмейстера до 1271 г. располагалась
недалеко от Акры. В Тевтонском ордене были представлены преимущественно
германские рыцари, в отличие от иоаннитов и тамплиеров, имевших в своих
рядах выходцев из различных стран.
Предшественником Тевтонского ордена считается так называемый
"германский госпиталь" в Иерусалиме, организованный для немецкоязычных
паломников. Этот госпиталь после падения Святого города был восстановлен
герцогом Фридрихом Швабским, но уже совсем в другом месте.
Сначала орден тевтонцев занимал подчиненное положение по отношению к
иоаннитам, которые всячески противились тенденциям германских рыцарей к
независимости. Однако в 1199 г. папа Иннокентий III утвердил устав
Тевтонского ордена, который с тех пор превратился в самостоятельную
организацию. Знаком нового сообщества рыцари-монахи избрали черный крест и
белые плащи, такие же, как и у тамплиеров. Первым гроссмейстером тевтонцев
еще до утверждения статутов стал Генрих Вальпот. Резиденции Немецкого ордена
и его владения располагались кроме Святой земли в Германии, Италии, Испании
и Греции.
Особые права орденов, прежде всего иоаннитов и тамплиеров,
способствовали выделению их из локальных церковных организаций и ставили в
независимые условия по отношению к князьям и другим феодалам. Кроме того,
ордены не подпадали и под юрисдикцию епископов, имея дело только с курией, и
не платили церковных налогов. В орденских церквах службу отправляли
священники - члены ордена, которых только у иоаннитов в 1179 г. было уже
более 14 тысяч человек. Даже папские предписания, адресованные всей церкви,
имели силу для орденов только в том случае, если в них конкретно упоминался
тот или другой орден. Созданную ситуацию "рыцари церкви" использовали
сполна. Обычным явлением стали конфликты с клиром, начиная от иерусалимского
патриарха и епископов и кончая местными священниками. И с властителями
возникших здесь христианских государств "борцы за веру" тоже особо не
церемонились -по крайней мере, они проводили свою политику, даже будучи
частью королевских войск.
Рыцарское рвение в боевых действиях хорошо видно на примере поведения
тамплиеров при осаде Аскалона в 1153 г. Гийом Тирский пишет: когда часть
стены рухнула, "все войско бросилось туда, где по божьему велению был открыт
проход. Однако магистр ордена храмовников опередил всех, вместе со своими
тамплиерами занял провал в стене и никого, кроме членов ордена, не пропускал
в город, ибо первые получают самую богатую добычу. Когда же горожане увидели
такую картину, то они воодушевились и стали мечами рубить тех
немногочисленных рыцарей, которых пропустил магистр...".
Центры духовно-рыцарских орденов в государствах крестоносцев после
потери Иерусалима были перенесены в большие укрепленные крепости: иоанниты
упрочились в Маргате, тамплиеры - в так называемом Храме паломников под
Акрой, а тевтонцы в Монфоре. Число рыцарей - членов орденов в пропорции к их
политическому и военному влиянию оставалось на Востоке в общем-то
незначительным, к тому же оно уменьшалось после кровопролитных боев. Так,
например, в битве под Газой в 1244 г. погибло и было взято в плен 312
тамплиеров, 325 госпитальеров и 397 тевтонцев, а в орденах осталось
соответственно 36, 26 и 3 рыцаря. Состав орденов тем не менее сравнительно
быстро пополнялся за счет западноевропейских феодалов.
Еще много раз военно-монашеские конгрегации терпели фиаско и
возрождались вновь. В разных формах и видах, насколько невероятным это ни
покажется, они дожили до конца XX в., приспособившись к изменившимся в корне
условиям и трасформировавшись в соответствии с требованиями сегодняшнего
дня. Настоящие очерки призваны в какой-то мере показать, как развивались
духовно-рыцарские ордены и близкие к ним братства на протяжении столетий,
каким способом боролись они за выживание и почему Ватикан до сих пор
поддерживает многие из этих, казалось бы, анахроничных объединений.
И поскольку, на наш взгляд, советскому читателю менее всего известны
тамплиеры и их производные, а особенно связи этого древнего ордена с
нынешними "рыцарями церкви", да и не только с ними, то мы и начнем наше
повествование, нарушив хронологическую последовательность, именно с ордена
рыцарей Храма.
ЛАНГЕДОКСКАЯ НАХОДКА И
|
|
