Около 1155 г. глава иоаннитского братства французский рыцарь Раймунд де
Пюи принял титул великого магистра и  издал  первые статуты ордена.  При нем
монастырские начала  отступают на второй  план и  орден начинает приобретать
тот вид, в котором  он просуществовал до конца XVIII в.  Главной  становится
обязанность воевать с оружием в руках. Идеологическим  же оправданием такого
поворота служило само  средневековое понятие благотворительной деятельности,
включавшее и  защиту паломников от нападений, и даже борьбу против мусульман
и язычников.
     Символом  иоаннитов стал  восьмиконечный белый крест. Этот крест носили
на  рясах или плащах,  а  уже в  XIII в., отправляясь в  поход, госпитальеры
облачались в красные одеяния с большим  белым восьмиконечным крестом. Против
всевозможных  отклонений от предписанной одежды  и используемой для ее шитья
материи были разработаны строгие инструкции - определенный признак того, что
из    первоначально    аскетического    сообщества   развилась   организация
привилегированной касты.
     Все  члены   этого  духовно-рыцарского  ордена  подразделялись  на  три
категории:  рыцари, капелланы  и служащие братья (сержанты) или  оруженосцы.
Штаб-квартира  организации  располагалась в большом госпитале в  Иерусалиме,
построенном по образцу и подобию  больницы пантократора в Константинополе. В
Акре,  Тире,  Антиохии  и  других   населенных  пунктах  находились  филиалы
госпитальеров,  так   называемые  орденские   дома,  в  которых  размещались
рыцарские гарнизоны  и  госпитали. После  падения  иерусалимской  резиденции
функции центра организации полностью взяла на себя Акра.
     Здесь следует отметить и весьма позитивную сторону  деятельности ордена
иоаннитов.  Вот  некоторые  примеры:  в  1170 г.  главный  госпиталь  ордена
располагал  более чем  двумя  тысячами  коек,  больные  и  раненые  получали
безвозмездную помощь,  три раза в  неделю для бедняков устраивались довольно
обильные горячие обеды,  которыми кормили  бесплатно.  Специальные  больницы
создавались для лечения различного рода болезней, и четыре врача специалиста
лечили пациентов.  Принадлежавший  госпиталю  воспитательный дом обеспечивал
надежный  приют  для  подкидышей  и  грудных  младенцев.  Было   открыто   и
гинекологическое и  акушерское отделение, родителям новорожденных выдавалось
приданое для младенцев.  Вне зависимости от  ранга пациента все госпитальные
койки, больничные халаты и белье были одного качества, все больные и раненые
получали равные порции пищи, как говорится из одного котла.
     Функции  по  уходу за недужными и увечными и  призрение бедных только в
течение  весьма непродолжительного времени входили  в  обязанности  рыцарей,
затем  же этот вид орденской деятельности стал  уделом только священников  и
служащей братии.
     Высший  привилегированный  слой  иоаннитов  составляли   рыцари,  число
которых постоянно пополнялось за счет отпрысков мелких и средних феодалов. А
уже с 1262  г.  только  благородное происхождение  обеспечивало вступление в
когорту  госпитальерского  рыцарства. Служащие  же  братья  были  обязаны не
только  выполнять  свои  задачи  по  госпиталю,  но  и  использовались   как
пехотинцы,  ибо  каждому  рыцарю разрешалось  иметь  при  себе  по два пеших
солдата. Большую помощь ордену оказывали, говоря современным языком, богатые
спонсоры - так называемые "конфратрес" и "консорорес" ("братья" и "сестры"),
своего рода круг друзей рыцарей. Во главе ордена госпитальеров стоял великий
магистр, для решения важнейших  вопросов периодически  собирался генеральный
капитул - орган с совещательным, а  иногда и  решающим голосом. Влиятельными
лицами  в  ордене  иоаннитов были  великий  канцлер,  великий прецептор  или
казначей, великий госпитальер, великий маршал и др.
     "Отцом" второго по  древности  (но не  по  значению) военно-монашеского
ордена  - тамплиеров - обычно называют  бургундского  рыцаря Хуго де Пэйнса,
который  в  1118  г.,  участвуя  в  крестовом  походе,   вместе   с  восемью
сподвижниками  нашел пристанище во  дворце правителя Иерусалимского Балдуина
I.  Дворец  этот  располагался  на месте бывшего иудейского храма  Соломона,
откуда новое духовно-рыцарское  объединение и  получило название храмовников
или  тамплиеров.  По замыслу  его  создателей,  орден  должен  был  охранять
хлынувших в Палестину после победы крестоносцев паломников, в первую очередь
все  дороги  из  Яффы  в Иерусалим. Это монашеское братство и было  задумано
изначально как военная организация, клятва рыцарей которой гласила:
     "Я, имярек, рыцарь ордена Храма, клянусь Иисусу Христу, моему господину
и   повелителю,  и  преемнику  князя  апостолов,   суверенному  папе  и  его
наследникам в  постоянной  верности и  послушании.  Клянусь, что я не только
словом,  но и  оружием,  всеми своими  силами буду защищать таинства веры...
Обещаю также  повиноваться  великому магистру  ордена и  быть послушным, как
того требуют уставы... В любое время дня и ночи, когда будет получен приказ,
клянусь  переплыть  все  море,  чтобы  сражаться против  неверных королей  и
князей..."
     Тамплиеры давали  те же три обета, что и иоанниты, и  имели аналогичную
организационную  структуру.  Их  символом  служил  красный крест, по примеру
монахов-цистерцианцев они носили белые плащи.
     Военные успехи храмовников и культивировавшийся  ими фанатизм  обратили
на себя внимание уже упомянутого нами  Бернара  Клервоского, основоположника
церковно-мистического направления  средневековой  христианской теологии.  Он
сочинил даже  вербовочную грамоту  "De laude novae  militiae", где  призывал
рыцарей благородных кровей пополнять орден.
     В 1128 г.  были приняты статуты ордена рыцарей Храма, которые в течение
XII-XIII  вв. дополнялис