спрашиваем  на  вас  божье  благословение  и  побуждаем  вас,  дорогой  сын,
продолжать с  прежней энергией и неутомимостью  способствовать  укреплению и
упрочению основ религии, и в этом деле вы всегда можете рассчитывать на нашу
особую милость". Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании.
     Двойная   игра  папства   по   отношению  к   судьбе  "новых  христиан"
продолжалась до начала XVI в., когда папа Александр VI Борджиа, сам  испанец
по   происхождению,  получивший  немалую  долю  от  награбленных  испанскими
конкистадорами сокровищ  аборигенов,  окончательно прекратил "вмешательство"
Рима в дела  испанской инквизиции и запретил ее жертвам обращаться  к нему с
жалобами на нее. Благодаря этому решению испанская инквизиция получила право
расправляться с кем угодно и какими угодно средствами.
     Беспощадно преследуя марранов и морисков, инквизиция и испанская корона
в то же самое  время всячески мешали их  ассимиляции. Одним из препятствий к
ассимиляции   было   требование   сертификата   "чистоты   крови",   который
предъявлялся при  назначении на  государственную  должность, при  присвоении
офицерского  чина,  вступлении  в  духовное  звание  и  монашеский орден,  в
университеты  и  на  преподавательские должности,  при  выезде  в  заморские
владения  -   одним  словом,  всякий  раз,   когда  житель   сталкивался   с
необходимостью получить у властей какое-либо и на что-либо разрешение.
     Отметим, что Лойола, создатель иезуитского ордена, желая использовать в
своих целях "новых христиан", разрешил им вступать в орден, не требуя от них
сертификатов  чистоты  крови,  которые он называл "национальным  (испанским)
предрассудком". В 1608 г., однако, орден под давлением  испанской короны был
вынужден  сделать  оговорку  в  том смысле, что  членство в  нем разрешалось
"новым христианам" только в пятом поколении.
     Хотя во время правления Филиппа IV  (1623-1665) была несколько упрощена
процедура  получения  сертификатов  "чистоты  крови"  и,  в  частности,  был
уничтожен индекс семейств  "новых христиан", так называемая  "Зеленая  книга
Арагона", служившая главным  источником  информации при определении "чистоты
крови",  институт  сертификата  просуществовал  в  Испании  вплоть до второй
половины XIX в. и был окончательно отменен только в 1865 г.
     После того как инквизиция разделалась с иудеями и "новыми христианами",
она принялась  за арабов. Как  уже было  сказано,  в 1492 г. была  отвоевана
испанцами Гранада. Тогда  Фердинанд и Изабелла обещали маврам, что они будут
уравнены с  испанцами в правах и смогут  свободно исповедовать мусульманскую
веру. Но это обещание было дано, чтобы его не выполнять.  Первый  гранадский
архиепископ Эрнандо де Талавера, не  проявлявший особого  рвения в обращении
мавров  в  католичество,  был арестован  инквизицией и  обвинен в ереси. Год
спустя после смерти  Торквемады, в 1499  г., кардинал  Сиснерос, исполнявший
обязанности  генерального  инквизитора,  начал  кампанию  за  принудительное
обращение мавров в католичество. В Гранаде у них  отобрали главную  мечеть и
превратили  ее в  католический  храм. Ищейки  Сиснероса  отбирали  у жителей
Гранады книги на арабском языке и сжигали их на торжественных аутодафе.
     Естественно,  что  подобного  рода  насилия  вызвали  возмущение  среди
мавританского населения. В Гранаде вспыхнуло восстание. Этого только и ждали
испанцы.  Подавив  сопротивление,  Сиснерос от  имени короны поставил маврам
ультиматум:  перейти в католичество или покинуть Испанию,  оставив  на месте
все свое имущество и уплатив еще  выкуп. Часть  мавров приняла христианство,
часть  покинула  Испанию,  а  часть  продолжала  вооруженное  сопротивление,
которое   было  окончательно  подавлено  в  1501  г.  Теперь  мавры  бывшего
Гранадского  королевства  были полностью обращены в христианство. Год спустя
корона    в   ультимативной    форме   обязала    и   остальных    мудехаров
(мавров-мусульман),  проживавших  в  других  областях  Испании,  перейти   в
католичество  или  покинуть Испанию.  Но  на  этот  раз  практически  власти
препятствовали  мудехарам  уехать   из  страны.  Большинство  из   них  были
ремесленники и крестьяне, испанские власти были не прочь их обобрать, лишить
прав, превратить в  послушную челядь.  Это было подкреплено в 1525 г. указом
Карла V, согласно которому в Испании  могли  исповедовать мусульманскую веру
только рабы.
     Насильственное   окатоличивание  мудехаров,   не   говоривших  в  своем
большинстве по-испански, священниками, не владевшими  арабским, носило чисто
формальный характер и давало инквизиции тысячу  поводов  обвинить любого  из
новообращенных в тайной  приверженности к  мусульманской  вере,  то  есть  в
ереси.  Морискам запрещалось говорить  по-арабски, носить  арабскую  одежду,
именоваться арабскими именами.
     Преследование властей  и жестокости инквизиции вызвали в 1568 г.  новое
восстание мавров в Гранаде, которое было подавлено только два года спустя. В
Арагоне  мориски   обрабатывали  землю  грандов  и  находились  от   них   в
зависимости.  Естественно,  что  гранды  без  особого восторга  воспринимали
преследование своих  крепостных инквизицией. Им  удалось заключить с  нею  в
1571 г. соглашение (конкордат), согласно которому мориски обязались ежегодно
выплачивать "священному"  трибуналу  2500  дукатов, а  последний обещал  при
привлечении  их  к  суду не конфисковывать их  собственности  и  в  качестве
максимального наказания налагать на виновного штраф в 10 дукатов.
     Однако инквизиция  не  соблюдала  условий  соглашения. И после него  мы
встречаем  обвиненных  в  отступничестве  морисков  почти во всех  аутодафе,
имевших  место в Испании.  Вот  для примера перечень осужденных морисков  на
аутодафе в Севилье 3 мая 1579 г.:
     Хуан де Колор, чернокожий,  из  Рафео, раб Хуана де ля Ромо, 25 лет. Он
позорил  имя святой девы и других  святых, когда эти имена  назывались в его