будто бы решили убить  некоего христианского мальчика из селения Ла-Гуардия.
Они якобы похитили этого мальчика,  мучили его,  а  затем  вырезали  у  него
сердце, и один из заговорщиков пытался изготовить из него волшебный напиток,
при  помощи которого можно было бы уничтожить инквизицию и все христианство.
Названные  Гарсией "заговорщики"  были арестованы. Подвергнутые  пыткам, они
признались в своих  "преступлениях". 16 ноября 1491 г. все "заговорщики", за
исключением трех, погибших от пыток, были казнены в Авиле, причем иудеи были
сожжены  живьем,  марранов,  примирившихся   с   церковью,   задушили  перед
сожжением,  а  трое  погибших под  пытками  были  сожжены  "в  изображении".
Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании.
     За  восемнадцать  лет  своей "работы" Торквемада,  по данным  Льоренте,
"десять тысяч двести  двадцать жертв  сжег  живыми,  шесть  тысяч  восемьсот
шестьдесят  сжег фигурально  после их  смерти или  по случаю их отсутствия и
девяносто семь  тысяч триста двадцать одного  человека подверг опозоренью  и
исключению  из службы на общественных и почетных должностях. Общий итог этих
варварских  казней доходит  до  ста четырнадцати  тысяч четырехсот  навсегда
погибших семейств.  Сюда  не  включены те  лица,  которые по своим связям  с
осужденными разделяли более или  менее их  несчастье и горевали,  как друзья
или родственники, о строгостях, постигших несчастные жертвы". Льоренте X. А.
Критическая история испанской инквизиции.
     Разумеется, апологеты церкви оспаривают данные Льоренте, утверждая, что
они "завышены", что Торквемада послал на костер не  10 тыс. человек, а 5 или
4  тыс. Но у  Льоренте  имеется перед ними  одно  немаловажное преимущество:
как-никак, а он все же был секретарем испанской инквизиции и писал, опираясь
на материалы ее архивов. Но даже если  данные  Льоренте  преувеличены, разве
это меняет преступный характер инквизиции?
     Преследования еретиков продолжались вплоть до начала XIX в. По неполным
данным,  только  за  четыре  года  (с  1721  по  1725  г.) одна  кастильская
инквизиция осудила 902  еретика, из них было сожжено на костре  165 человек.
Последним же привлеченным  инквизицией по  обвинению в иудействе был Мануэль
Сантьяго Вивар в Кордове в 1818 г.
     Но Торквемада был не только организатором террора, он являлся к тому же
и его "теоретиком".  Под его руководством был  составлен  кодекс инквизиции,
включавший  28  статей  ("инструкций").  В  выработке  кодекса   участвовали
виднейшие испанские богословы того времени, а также Изабелла и  Фердинанд. В
этом документе,  датированном 1484 г., были суммированы  директивы  папского
престола по преследованию еретиков  и прошлый опыт инквизиционных трибуналов
в Испании и других странах.
     Основные   положения   кодекса   Торквемады  сводились  к   следующему:
инквизиция  объявлялась  тайным  судилищем,  первой  и последней инстанцией,
рассматривавшей   дела  еретиков.  Ее  решения  считались  окончательными  и
пересмотру  не  подлежали.  Лица,   обвиненные  инквизицией  в  ереси  и  не
признавшие  себя виновными, подлежали отлучению и передаче светским  властям
для  сожжения.  Обвиняемый в  ереси мог спасти себя от  костра только полным
признанием   своей  вины,  выдачей  сообщников,  отречением  от  еретических
воззрений и полным подчинением воле "священного" трибунала.
     Кодекс  Торквемады  не  устанавливал какого-либо срока  для  проведения
следствия и суда над обвиняемым. Инквизиция была властна держать свои жертвы
в предварительном заключении неограниченное время. Были случаи, когда узники
томились  в  застенках  инквизиции  десятки  лет до вынесения им  приговора.
Священник Хосе Бунон де Вертис был арестован в 1649 г. и умер в заключении в
1656 г. По его делу  так и не было вынесено никакого  решения. Доминиканский
монах  Габриэль Эскобар 15 лет (с 1607 по 1622 г.) томился в заключении, где
умер, так и не дождавшись приговора инквизиции.
     Кодекс Торквемады неоднократно пополнялся новыми инструкциями,  но суть
его  от  этого  не  менялась.  Кодекс  наделял  инквизиторов  неограниченной
властью,  в  своих  действиях  они  отчитывались  только  перед  генеральным
инквизитором и Супремой, которые в свою очередь несли ответственность только
перед короной.
     Кодекс Торквемады расширил организационную структуру  инквизиции. Кроме
Верховного совета инквизиции  во главе  с  генеральным  инквизитором, кодекс
предусматривал создание местных постоянных трибуналов (их было создано 17) и
чрезвычайных трибуналов, которые могли создаваться  в  любой  местности и на
любой срок, смотря по необходимости.
     Важным звеном в инквизиторской иерархии  были так называемые фамилиарес
("родственники") и фискалы - ее светские сотрудники, выполнявшие обязанности
осведомителей, доносчиков и провокаторов, а также помощников при организации
аутодафе,  на которых они появлялись в  капюшонах. Фискалы  получали долю  с
конфискованного  у  жертв  инквизиции  имущества,  не  подлежали  юрисдикции
светских  судов   и   по  существу   действовали  совершенно   безнаказанно.
Большинство  из них  составляли уголовные  элементы, однако наряду с  ними в
этом  "сословии"  были  представлены  все  слои  населения.  Среди  фискалов
фигурировали   и  известные   писатели  и  государственные  деятели.   Число
"родственников" было  весьма  велико. Так, например, при трибунале  в Толедо
имелось 805 "родственников", в Гранаде - 554, в Сантьяго - 1009, в Сарагоссе
-  1215,  в  Барселоне  - 905. Их общее  число,  судя  по  имеющимся данным,
превышало 15 тыс. человек.
     Одна   из   составных   частей   инквизиторского   судопроизводства   -
доносительство всемерно  поощрялось церковью в проповедях и  в исповедальне.
Церковь упорно внушала верующим, что доносительство -  богоугодное дело, что