оправданным.  Ведь   марраны   появились  на  свет  вследствие   жесточайших
преследований  иудейского  населения.  Их  заставили  террором отказаться от
своей веры и перейти в другую веру, теперь  же с ними расправлялись якобы за
то, что они это сделали неискренне.
     Проблема морисков  (мавров, обращенных насильственно в христианство) не
носила  столь  "универсального" характера,  как  проблема иудеев.  Это  была
локальная, чисто испанская проблема. Хотя арабы, как и иудеи, были семитами,
католическая церковь  не  приписывала  им  ни  ответственности  за  распятие
Христа, ни  других подобных преступлений, за исключением того, что они  были
иноверцами, последователями "лжепророка" Мухаммеда. Их нельзя  было обвинить
и в том, что  в их руках скоплялись  сокровища. Ведь  мавританское население
Испании в основном состояло из  ремесленников и крестьян. И тем не менее они
тоже были осуждены на преследования.
     Официально  мориски,  как  и марраны,  обвинялись  в  том, что являются
"неискренними"  христианами  и  тайно исповедуют  свою  старую  веру,  иначе
говоря, они обвинялись в ереси, что угрожало им повальным истреблением.
     В  чем,  однако,  заключались  скрытые  -  подлинные  причины геноцида,
которому испанская  корона  и  церковь  подвергли  иудейское и  мавританское
население своих владений?
     Что касается иудеев, то в первую очередь их  преследование имело весьма
конкретную  цель  -  завладеть их имуществом. Кроме того, наличие инквизиции
позволяло короне,  как  уже было  сказано,  использовать  этот  смертоносный
инструмент против любых своих противников. Преследование мавров - крестьян и
ремесленников,  работавших  на  влиятельных  грандов,  подрывало  могущество
последних, что также было в интересах короны.
     Современные  апологеты  испанской инквизиции  задним  числом  выдвигают
более  "благородное"  объяснение.  Они  утверждают, что целью  преследования
иудеев и мавров было достижение и укрепление национального единства Испании,
которое подрывалось будто  бы  этими людьми, грозившими  распадом испанскому
обществу. Но где доказательства, что иудеи и мавры стремились к этому? Таких
доказательств нет, ни один из их противников в XV- XVI вв. таких доводов  не
выдвигал.
     Испанский  абсолютизм,  напоминавший  по  своей  жестокости   восточные
деспотии,  хотя  и  покончил  с  иудеями  и  маврами,  так и  не  добился ни
национального единства  страны, ни ликвидации всех городских вольностей. Как
отмечает  К.  Маркс,  абсолютная   монархия,  впервые  из  всех   феодальных
государств возникшая  в Испании, "сделала все  от нее  зависящее,  чтобы  не
допустить возникновения общих интересов,  обусловленных разделением труда  в
национальном масштабе и многообразием внутреннего обмена, которые и являются
единственно   возможной  основой   для  установления  единообразной  системы
управления и общего законодательства".
     Проводить  такую   антинациональную   политику   помогала   инквизиция,
беспрекословно служившая испанской абсолютной монархии.

ДЕТИЩЕ ТОМАСА ТОРКВЕМАДЫ.

     Итак,  как  писал  Г.  Лонгфелло  в  своей  поэме,  посвященной первому
испанскому великому инквизитору,

     В Испании, от страха онемелой,
     Царили Фердинанд и Изабелла,
     Но властвовал железною рукой
     Великий инквизитор над страной...
     Он был жесток, как повелитель ада,
     Великий инквизитор Торквемада.
     Перевод Б. Томашевского.

     Томас  Торквемада  считается подлинным творцом  и  идеологом  испанской
инквизиции. Он возглавлял инквизиционный  трибунал в течение  первых 18  лет
после  его   создания.   Фанатик,  видевший  основную  цель  своей  жизни  в
истреблении  марранов  которых  он  считал  виновными в  вероотступничестве,
Торквемада отличался жестокостью, коварством,  мстительностью и колоссальной
энергией, что вместе с доверием, которое питали к нему Изабелла и Фердинанд,
превратило его в подлинного  диктатора Испании, перед  которым  трепетали не
только его  жертвы, но и его сторонники и почитатели, ибо он, как и надлежит
"идеальному  инквизитору",  любого, даже  самого  правоверного  католика мог
заподозрить в  ереси, заставить  признать себя  виновным  и  бросить  его  в
костер.  Судя по всему, Торквемада  не любил  людей, не доверял им и, считая
себя  инструментом божественного провидения,  со спокойной совестью лишал их
жизни. Хотя внешне Торквемада отличался  скромностью  и простотой  нрава, но
под этой  лицемерной  оболочкой скрывалось неограниченное  честолюбие, жажда
славы и почестей, неуемная страсть к власти.
     Для  методов,   применявшихся   Торквемадой  против  "новых  христиан",
характерен сфабрикованный им в  1491 г.  процесс по делу об убиении "святого
дитяти"  из Ла-Гуардия, процесс, ставший с тех пор своего  рода эталоном для
подобного  рода  провокационных  спектаклей,  периодически  повторявшихся  в
разных  странах и при разных режимах. В июне  1490 г.,  находясь  во  власти
инквизиции, "неохристианин" Бенито Гарсия, подвергнутый пыткам, показал, что
вместе с другими пятью марранами и  шестью иудеями замышлял "заговор" против
христианства. Чтобы обеспечить успех  своим преступным  планам,  заговорщики