если же она с неподвижными глазами остается напряженной, это значит, что она
видит  своего  дьявола  и  смотрит на  него. Если  она находит в  себе  силу
переносить ужасы пытки, это  значит, что  дьявол ее  поддерживает  и  что ее
необходимо  терзать  еще  сильнее.  Если  она не  выдерживает и  под  пыткой
испускает  дух,  это значит, что дьявол умертвил ее,  дабы  она  не  сделала
признаний и не открыла тайны".
     И все же палачи не всегда добивались желаемого результата. "Легче дрова
колоть, чем вести дела об этих ужасных женщинах!",- восклицал один баварский
судья  XVII в.  В протоколах  инквизиции упоминается, что  некоторые  жертвы
выносили пытки, не меняясь  в лице и не издавая ни звука, "хотя  в них били,
как в  шубу".  И  объяснялось  такое мужество  не  только  тем,  что  жертвы
находились  в  состоянии  шока или "истерической анестезии", но и  подлинным
героизмом  многих женщин, предпочитавших принять всевозможные муки и смерть,
чем ложными показаниями погубить и опозорить себя и своих близких. Разница в
казни заключалась только  в том, что  раскаявшуюся и давшую показания ведьму
сперва обезглавливали или  душили, а  потом сжигали, а "упорствующую" просто
сжигали  живьем или предварительно калечили, отрезая конечности  или вырывая
куски мяса раскаленными  щипцами. Все эти жестокости производились публично,
при  огромном стечении  народа,  в присутствии  детей,  причем  зрители были
обязаны выражать им одобрение!
     Ответственность  церковной  инквизиции  за  неописуемые  жестокости   и
зверства,   которыми   сопровождались  процессы  против  ведьм,   вместе   с
инквизицией разделяют и  папы римские и церковные соборы, освящавшие все эти
чудовищные преступления.
     Из  многочисленных документов, подтверждающих это, мы  приведем  только
один   -   буллу   "Summis   desiderantis"   Иннокентия   VIII,   наделяющую
неограниченными  полномочиями  инквизиторов  Генриха  Инститориса   и  Якова
Шпренгера,  завоевавших  печальную  славу  самых  кровожадных  охотников  за
ведьмами и суммировавших свой  богатейший  палаческий опыт в  известном  уже
читателю руководстве по искоренению "сатанинского племени" - "Молоте ведьм".
     "Всеми силами души,- возвещал верующим в вышеназванной булле Иннокентий
VIII,-  как   того  требует  пастырское   попечение,  стремимся  мы,   чтобы
католическая  вера  в  наше  время всюду возрастала  и процветала,  а всякое
еретическое нечестие далеко искоренялось из среды верных. Не без мучительной
боли  недавно  мы узнали,  что  в  некоторых  частях  Германии,  особенно  в
Майнском,  Кельнском,  Трирском, Зальцбургском и  Бременском  округах, очень
многие лица обоего пола, пренебрегши собственным спасением и отвратившись от
католической веры, впали в плотский грех  с  демонами инкубами и суккубами и
своим колдовством,  чарованиями, заклинаниями и другими ужасными суеверными,
порочными и  преступными деяниями причиняют женщинам  преждевременные  роды,
насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды
на деревьях,  равно как  портят мужчин и женщин, домашних животных  и других
животных,  а  также  виноградники,  сады, луга, пастбища, нивы, хлеба и  все
земные произрастания; что они нещадно мучат как внутренними, так и наружными
ужасными  болями  мужчин, женщин и домашних животных;  что  они препятствуют
мужчинам  производить,  а  женщинам  зачать  детей  и  лишают  мужей  и  жен
способности   исполнять   свой  супружеский   долг;  что   сверх  того   они
кощунственными  устами  отрекаются  от  самой  веры,  полученной при  святом
крещении,  и  что  они,  по  наущению  врага  рода  человеческого  (то  есть
сатаны.-Я. Г.),  дерзают совершать и еще бесчисленное множество всякого рода
несказанных злодейств и преступлений, к  погибели  своих душ,  к оскорблению
божеского  величия  и  к  соблазну  для  многого  множества  людей.  И  хотя
возлюбленные  сыны  наши, Генрих  Инститорис и Яков Шпренгер,  члены  ордена
доминиканцев,  профессора  богословия,  нашим  апостольским  посланием  были
назначены и до сего времени состоят инквизиторами, первый  - в вышеназванных
частях  Верхней  Германии, обнимающих,  как надо  понимать,  и провинции,  и
города, и  земли, и епархии, и другие  такого рода местности, а  второй -  в
некоторых  областях вдоль  Рейна; однако некоторые клирики  и миряне в  этих
странах,  не  в  меру  высоко  ставя  свое  разумение,  не  стыдятся  упорно
утверждать, что так как в  полномочных  грамотах не были поименованы и точно
указаны  эти епархии,  города  и  местности, а  также  некоторые  лица и  их
проступки,  то  поэтому   вышепоименованным   инквизиторам  в  вышеназванных
провинциях,  городах,  епархиях,  землях  и  местностях   нельзя  заниматься
инквизицией и что  их не должно допускать к наказанию, заключению в тюрьму и
исправлению  помянутых  лиц  за  вышесказанные  злодейства  и  преступления.
Благодаря  сему  в вышесказанных  провинциях,  городах  и епархиях, землях и
местностях подобные провинности и преступления  и остаются безнаказанными, к
очевидной пагубе их душ и потере ими вечного спасения. Но мы устраним с пути
все  помехи,  которые  могут  каким-либо  образом препятствовать  исполнению
обязанностей  инквизиторов;  а  дабы зараза  еретического нечестия и  других
подобного  рода преступлений  не  отравила своим  ядом  невинных  людей,  мы
намерены, как того  требует наш долг и как  к тому побуждает  нас ревность к
вере, применить соответствующие средства.  Посему,  дабы названные местности
не  остались без должного  обслуживания инквизицией,  мы  нашей апостольской
властью постановляем:  да не  чинится никакой помехи названным  инквизиторам
при  исполнении  ими  их обязанностей  и  да позволено будет им  исправлять,
задерживать и наказывать лиц, совершающих  указанные преступления, как  если
бы в полномочных  грамотах  были  точно и  поименно  названы округа, города,
епархии,  местности,  лица  и   преступления.   С   великим  попечением   мы
распространяем   эти   полномочия   на   названные   местности  и   поручаем