Безоружные,  голодные,  лишенные  поддержки извне,  косимые  болезнями,  они
держались  только  фанатичной верой в  свою  правоту. "Если  они,-  замечает
Мариотти,-  были людьми  дьявола, как  утверждают их  враги,  то  безусловно
никогда и  нигде сатана  не сделал столь  ничтожно мало в защиту своих слуг,
как это он сделал в отношении последователей Дольчино". 23 марта 1307 года v
реки Карнаскио крестоносцам удалось разгромить дольчинистов. "В этот  день,-
пишет современник,- более  тысячи еретиков погибло в пламени, в реке или  от
меча самою ужасною смертью".
     Дольчино и два его ближайших сторонника, Маргарита и Лонджино Каттанео,
были взяты в плен крестоносцами и переданы инквизиции, которая заточила их в
темницу  в г. Верчелли. Несколько месяцев их держали в каземате прикованными
за руки, за ноги и за  шею  к стене.  Несмотря на изощренные пытки, все трое
предпочли  костер  отречению.  Смертный  приговор  был  вынесен  инквизицией
поличному указанию папы Климента V. Казнь произошла 1 июня 1307 г. Маргариту
сожгли на  медленном огне  на глазах  Дольчино. Затем его  самого подняли на
колесницу  и весь день возили по улицам, вырывая раскаленными клещами  мясо,
кусок за куском. Дольчино вел  себя геройски. Палачи не смогли исторгнуть из
него  ни  одной жалобы. Он  не  молил  их  о  пощаде.  "Только  когда  они,-
свидетельствует современник,- вырывали  нос, заметили, что плечи его  слегка
вздрогнули, и во второй раз, когда перед воротами Верчелли, которые называют
"Порта Пикта", другая, еще  более существенная часть его тела была отсечена,
то слабый вздох вырвался из его груди и слегка  вздрогнули мускулы ноздрей".
Подобной же жуткой казни подвергся Лонджино Каттанео в г. Бьелле.
     Хотя инквизиции удалось  жесточайшим  террором искоренить  апостольских
братьев,   несколько   десятилетий   спустя   секта  возродилась   в   среде
францисканцев в Ассизе под новым названием - последователей Духа свободы. Ее
наиболее   видный   представитель  Доменико   Сава   из  г.   Асколи,  автор
многочисленных  трактатов,  был  заточен инквизицией  в тюрьму, под  пытками
отрекся  от своих взглядов  и таким образом временно сохранил свою жизнь.  И
все  же  секта,  несмотря на преследования, продолжала  набирать силу. Тогда
инквизиция  повторно  обвинила  Саву в ереси и несмотря  на его апелляцию, с
согласия папы  отлучила его от  церкви. Доменико Сава  был сожжен в Асколи в
1344 г., а его трактаты уничтожены.
     В  годы  "авиньонского  пленения  пап"  (1309-1377),  когда  резиденция
папского  престола  была  по   требованию  французского  короля  Филиппа  IV
перенесена  в  Авиньон (на  юге  Франции),  папству и церкви  пришлось вновь
столкнуться  с мощной  внутренней  оппозицией. Большую активность  проявляли
фратичелли, пользовавшиеся большим авторитетом среди францисканцев.
     Инквизиция с трудом смогла расправиться с фратичелли. Причины тому были
разные. С одной стороны, власть авиньонских пап распространялась в  основном
на  Францию,  с  другой  -  в  самой  церковной иерархии,  в особенности  за
пределами  Франции,  было  не мало  сторонников  фратичелли или,  во  всяком
случае,  таких  прелатов,  которые считали применение  террористических  мер
против  фратичелли,  пользовавшихся большими  симпатиями  в  народных низах,
неэффективным способом борьбы с ними. К этому следует добавить, что светские
власти   в  Германии  и  Италии,  стремившиеся  высвободиться  из-под  опеки
авиньонских  пап   -   креатур  французской  короны,  в  пику  им  оказывали
покровительство фратичелли.
     Фратичелли  покровительствовал  император  Германии Людовик  Баварский,
присвоивший себе этот  титул силою оружия и вопреки  воле  папы Иоанна XXII,
пытавшегося протащить  на  германский  престол  своего  ставленника Фридриха
Австрийского.  Людовик  использовал  критику еретиками папского  престола  в
своих  интересах.  Он  обвинял авиньонских пап в  том,  что они  погрязли  в
мирской скверне, предали апостольские традиции благочестия и бедности, ведут
разнузданный образ жизни и т. п.
     12  ноября 1323 г.  Иоанн  XXII издал  буллу "Cum  inter nonnullis",  в
которой объявлялось ложным и еретическим утверждение фратичелли, что Христос
и  апостолы не  владели никаким имуществом. Вскоре после  этого папа отлучил
Людовика от церкви за неповиновение. В  ответ на  это  последний обнародовал
так  называемый Саксенгаузенский протест,  в  котором  опровергал  положения
вышеупомянутой буллы Иоанна XXII и, ссылаясь на мнение его предшественников,
признававших нищету Христа, в свою очередь обвинил папу римского в ереси.
     Людовик без особого труда нашел  опытных теологов, которые со  ссылками
на  церковные  авторитеты  доказывали  его правоту.  Один из  них,  Марсилио
Падуанский, отрицал за  папой право судить,  прощать и осуждать,  утверждая,
что таким  правом пользуется  только  бог. Другой  богослов,  Уильям  Оккам,
поддержал  Людовика в  его  борьбе с папой. Он отрицал непогрешимость  пап и
соборов, а в одном  из своих сочинений обвинил Иоанна XXII в 70  еретических
ошибках.
     Между тем  Людовик короновался  в Милане  в 1326 г. и  оттуда во  главе
своих войск направился в Рим, взял город и объявил о низложении Иоанна XXII,
находившегося  в  Авиньоне.  По  его  приказу  римское  духовенство  избрало
спиритуала Петра ди Корбарио новым папой, принявшим имя Николая V.
     Фратичелли  и   их  сторонники  поддержали  Людовика,  оказывавшего  им
покровительство. Иоанн же XXII,  там, где простиралась его власть, подвергал
их жесточайшим преследованиям.  Инквизиция во Франции и Испании бросала их в
костер,  если  они  отказывались   произнести   отречение,  сформулированное
инквизитором Эймериком:  "Клянусь,  что  я верую в  своей душе  и  совести и
исповедую, что Иисус Христос  и  апостолы  во время  их земной жизни владели
имуществом, которое приписывает им священное писание, и что  они имели право