разоблачению еретиков и защите папского престола от их критики. Члены ордена
приняли в  качестве формы белое одеяние и сандалии на босую ногу. Внешне они
стали походить на  "совершенных" катаров. Доминиканцы давали  обет бедности,
что  должно  было способствовать укреплению их  авторитета  среди  верующих.
Орден был построен  наподобие строго централизованной военной организации во
главе  с  генералом,  подчиненным  непосредственно  папе римскому.  Эмблемой
ордена  была собака  с  пылающим факелом в зубах. Доминиканцы называли  себя
"псами  господа"  (Domini  canes), что было  созвучно  имени  основателя  их
ордена.  Вскоре   после  учреждения  ордена  доминиканцы  прибрали  к  рукам
французские и итальянские университеты.
     Доминиканцы  принимали  активнейшее  участие в  подавлении  еретических
движений. Отмечая заслуги ордена на этом кровавом поприще,  папский  престол
возвел Доминика в ранг святых в 1234 г.,  всего лишь 13 лет спустя после его
смерти.
     Железная  дисциплина и поистине  собачья преданность папскому  престолу
быстро  превратили   доминиканцев  в  ударную  силу  католической   реакции.
Неудивительно,  что  именно  эта  "стража  Христова"  (как  тоже  именовался
доминиканский орден) возглавила инквизицию и была  использована папством для
проникновения  в  некатолические страны.  В 1233  г.,  17  лет спустя  после
основания ордена, доминиканцы уже появились на Руси, основав под Киевом свой
монастырь.  Вскоре они проникли в Чехию, Польшу, Прибалтику. В 1247  г. папа
направил их с миссией к монгольскому великому хану, в  1249 г.- в  Персию. В
1272 г.  они обосновались в  Китае, пробрались в Японию и  другие  азиатские
страны.  Доминиканцы  проникли и  в  Африку, дошли до  Абиссинии. В  XVI  в.
принимали  активное  участие  в   завоевании   и   порабощении  испанцами  и
португальцами Америки.
     Если доминиканцы превратились в своего  рода элиту католической церкви,
то другой орден -францисканцев, также возникший в начале XIII в., должен был
привлечь на  сторону  церкви  плебейские  элементы,  проповедовать  в массах
смирение, покорность и любовь к страданиям. Учредителем ордена был итальянец
Франциск  Ассизский,  в  миру Джованни Бернардоне (1182-1226). Его отец  был
богатый торговец  сукном. Бернардоне в молодости  вел праздный и беззаботный
образ жизни, одно  время  жил  во Франции (отсюда  его прозвище -  франциск-
офранцуженный). Вернувшись в родной город Ассизе. Бернардоне решил  заняться
проповедью среди бедных, став на путь строгого аскетизма.
     Франциск учил, что человек должен относиться к своему телу как к ослу и
соответственно "подвергать его тяжелой  ноше,  часто  бить  бичом  и кормить
плохим кормом". Правда,  перед смертью он  выразил сожаление,  что, "истязая
себя в  здоровом состоянии и в болезни, он таким изнурением  согрешил против
брата   своего,  осла".   Смирение   и  терпение  Франциск   считал  высшими
добродетелями. Ему приписывается  изречение: "Высшая  радость состоит  не  в
том, чтобы творить чудеса,  излечивать  хворых, изгонять  бесов,  воскрешать
мертвых, она также не  в науке, не в знании всех вещей и  не в увлекательном
красноречии,  она  - в  терпении, с  которым переносятся  несчастья,  обиды,
несправедливости и унижения". Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века. Он
призывал верующих отказаться от всякой собственности, оказывать  помощь друг
другу и добывать себе  пропитание физическим  трудом. Эта  проповедь идеалов
первоначального христианства,  созвучная  по  своему  содержанию еретическим
учениям  вальденсов, с которыми  францисканцев роднило и  внешнее сходство -
черные или серые рясы,- вначале вызывала к Франциску настороженное отношение
церковных иерархов.  Но большой успех  его  проповеди среди населения и  тот
факт, что  Франциск в отличие от  еретиков  не только не выступал с критикой
официальной  церкви, но, наоборот,  всемерно подчеркивал  свою лояльность по
отношению  к папскому  престолу, обеспечили  ему  поддержку Иннокентия  III,
который   разрешил   ему    основать   нищенствующий    орден    "миноритов"
(францисканцев), построенный  по тому же  принципу,  что и  доминиканский. В
1212  г. был основан  также "второй орден" - для женщин (кларисс) и  "третий
орден"   (терциариев),   членам   которого   разрешалось,   при   соблюдении
францисканского аскетического устава, жить в  миру,  иметь семью и не носить
монашеского   одеяния.  При  поддержке  папского  престола  минориты  быстро
превратились в международную массовую организацию, в конце XIII в. у них уже
было свыше тысячи монастырей в разных европейских странах.
     Папский  престол  оказывал  всяческое  покровительство  доминиканцам  и
францисканцам.  Их  деятельность  была   изъята   из-под  контроля   местных
епископов,  они  свободно передвигались по  всему  миру,  заслужив  название
папских лазутчиков. Они могли исповедовать, накладывать и снимать эпитимии и
отлучения,  жить  среди еретиков,  притворяться такими  же, если это было  в
интересах  церкви,  и  так  далее  Их руководители  быстро  делали церковную
карьеру,  щедро награждались кардинальскими  званиями  и  нередко избирались
папами. Такие  привилегии они заслужили  тем, что  "социальная" деятельность
этих орденов в соединении с террористической  - инквизицией,  к  которой оба
ордена имели непосредственное отношение, несомненно способствовала в XIII в.
спасению  католической  церкви от  развала, угрожавшего  ей из-за морального
разложения  самих  церковников,  антипапской   политики  многих  королевских
дворов,  стремившихся  освободиться  от  опеки  церкви,  и ересей,  чреватых
плебейской революцией.
     Подвижническая   прыть  францисканцев,  однако,   оказалась  столь   же
скоротечной, как  и доминиканцев. Существуй сатана, отмечает Бертран Рассел,
будущее  ордена,  основанного  Франциском,  доставило   бы  ему   величайшее
удовлетворение. Если принять  во внимание личность Франциска и цели, которые