правителя.  Католики,  участники  крестовых  походов против еретиков,  будут
пользоваться такими же индульгенциями и святыми привилегиями, как и те,  кто
оказывает помощь в освобождении св. Земли.
     Всех,  кто разделяет  веру  еретиков,  дает  им пристанище,  помогает и
защищает их, мы предаем отлучению  и объявляем, что если  они в течение года
не откажутся от своих пагубных взглядов, то будут автоматически (ipso facto)
объявлены бесчестными  и  лишены  права  занимать какие-либо  публичные  или
выборные должности, быть избираемыми на эти должности, а также  лишены права
выступать  в роли свидетелей. Кроме того, они будут лишены права завещать  и
наследовать.  Все  освобождаются  от каких-либо  обязательств по отношению к
ним,  в  то  время  как  их  обязательства  по  отношению  к  третьим  лицам
сохраняются...  Что касается  тех,  кто  ослушается приказов церкви  и будет
поддерживать с еретиками связи,  то он  будет  отлучен до тех  пор,  пока не
исправится.  Клирики  откажут этим  прокаженным  в причащении,  не  разрешат
предавать   их   христианскому   погребению,   отвергнут   их   подаяния   и
пожертвования,  а  если  не  сделают  этого,  то  сами  будут  лишены  своих
должностей,  которые   могут   быть  им  возвращены   только  после  особого
помилования  святым престолом...  Кроме  того, каждый архиепископ и епископ,
или лично, или через архидиакона или другое доверенное лицо, обязан посещать
раз или два раза в  году свою епархию, если известно,  что в  ней укрываются
еретики;  там он, если сочтет нужным, под  присягой  обяжет трех или  больше
заслуживающих доверия лиц  обследовать  все население  и донести  епископу о
тех, кто  является еретиками, участвует  в секретных  сборищах  и отходит  в
своей  жизни  от обычаев,  свойственных  поведению верующих.  Пусть  епископ
вызовет  к  себе  обвиняемых, и если они не смогут оправдаться от выдвинутых
против них обвинений или вновь совершат прежние ошибки, то следует применить
к  ним  канонические  наказания. Любой,  кто нарушит  в  преступном упорстве
данную им  присягу  или  откажется присягать, будет  объявлен  еретиком.  Мы
желаем, объявляем  и  приказываем  всем  епископам,  обязанным  повиноваться
согласно  их обету строгого  послушания приказам церкви, внимательно следить
за  осуществлением  этих  мер  в  их  епархиях,  если  они  желают  избежать
канонических  наказаний.  Если  епископ   проявит  небрежность   или   любую
медлительность в искоренении в своей епархии еретического брожения, признаки
которого налицо,  то он  будет снят  с  епископальной  должности  и  заменен
человеком, способным и полным рвения к искоренению ереси".
     Это решение  IV Латеранского собора имеет исключительно важное значение
для  установления ответственности  церкви  за  преследование  инакомыслящих.
Апологеты  церкви  утверждают, что физически  еретиков преследовали светские
власти и что, мол, церковь  за это  вовсе не несет ответственности.  Но ведь
весь смысл борьбы папского престола с графами  тулузскими заключался в  том,
чтобы  заставить их участвовать в репрессиях против еретиков. Приведенный же
выше  текст 3-го канона, принятого IV Латеранским  собором,  показывает, что
церковь обязывала  к этому всех светских правителей, угрожая им в  противном
случае отлучением и лишением владений. Можно ли после этого утверждать,  что
церковь не несет никакой ответственности за преследование еретиков светскими
властями?
     Собор  обязал  каждого  верующего исповедоваться  у своего  приходского
священника не реже одного раза в год  и причащаться по крайней мере к пасхе.
Не  выполняющие  этих обрядов  прихожане объявлялись  еретиками  и  лишались
церковного погребения. Совершенно очевидно, что, принимая это решение, собор
имел в виду использовать исповедь в  качестве источника сведений о еретиках,
а причащение - для давления на колеблющихся в вере.
     На соборе  обсуждались, кроме репрессивных,  и другие меры  по борьбе с
ересью.  Иннокентий III,  многие церковные иерархи прекрасно  отдавали  себе
отчет в том, что одна из причин успеха ереси заключалась в упадке морального
авторитета духовенства,  в частности в разложении старых монашеских орденов,
на  представителей которых  большинство верующих  смотрело  как на  голодных
волков,  охотившихся  за  овечками.  К   тому  же  монастыри,  как  правило,
подчинялись больше воле местных сеньоров,  чем Риму. Папский  престол не мог
рассчитывать на действенную помощь  и  поддержку таких  монастырей  в  своей
борьбе   за   превосходство   над   светской  властью.   Собор  принял   ряд
постановлений,  дававших  папе право реорганизовать существующие  монашеские
ордена. Но напрашивалось и другое решение: создание новых орденов, зависящих
не от местной церковной иерархии и феодальных сеньоров, а непосредственно от
папского престола и выполняющих  целиком и полностью его  волю. И хотя собор
запретил учреждение новых монашеских  орденов,  не успел  он закончить  свою
работу, как в  1216 г. новый папа Гонорий III  учредил "нищенствующий" орден
проповедников,  основателем  которого  был  уже  упомянутый  нами  испанский
августинец  Доминик де Гусман, принимавший активное  участие в преследовании
катаров в Лангедоке.
     Доминик отличался слепой преданностью папскому престолу. Судя по всему,
это  был тип бездушного  фанатика,  готовый на  любое  преступление  во  имя
торжества  "святого  дела".  Бертран  Рассел  отмечает,  что  Доминику  была
свойственна   только  одна  человеческая  слабость:  ему  больше   нравилось
разговаривать  с  молодыми  женщинами,  чем со  старыми.  Рассел Б.  История
западной философии.
     Доминик правильно подметил, что  сила катаров заключалась, в частности,
в том, что  они обладали забытым  церковниками даром  проповеди и  к тому же
знали  назубок  церковные  тексты,  давно  позабытые клириками.  Он  задумал
создать  орден, члены которого посвятили  бы  себя исключительно выявлению и