| |
пока один из нас не пострадает за веру". Покровский М. Средневековые ереси и
инквизиция. Его слова оказались пророческими.
Кастельно отлучил графа Раймонда от церкви за нежелание сотрудничать в
преследовании еретиков. В ответ один из приближенных Раймонда убил папского
легата. Это случилось 15 января 1208 г., а уже 10 марта Иннокентий III
обратился с поджигательским посланием к верующим христианского мира,
призывая к мщению, к крестовому походу против графа Раймонда и его
подданных. В послании папа писал: "Объявляем по сему свободными от своих
обязательств всех, кто связан с графом Тулузским феодальною присягою, узами
родства или какими другими, и разрешаем всякому католику, не нарушая прав
сюзерена (то есть французского короля), преследовать личность сказанного
графа, занимать его земли и владеть ими. Восстаньте, воины Христовы!
Истребляйте нечестие всеми средствами, которые откроет вам бог! Далеко
простирайте ваши руки и бейтесь бодро с распространителями ереси;
поступайте с ними хуже, чем с сарацинами, потому что они сами хуже их.
Что касается графа Раймонда... выгоните его и его сторонников из их замков,
отнимите у них земли для того, чтобы правоверные католики могли занять
владения еретиков". Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция.
Иннокентий пытался объяснить, почему "всемогущий" бог нуждается в воинстве
для расправы с еретиками. "Помните, что ваш создатель, сотворив вас, не
нуждался в ваших услугах. Но хотя он прекрасно может обойтись без вашей
помощи и теперь, все же ваше участие поможет ему действовать с большим
успехом, так же как ваше бездействие ослабит его всемогущество". Участникам
похода папа обещал не только прощение грехов, но и нечто более существенное:
освободить от уплаты процентов по долгам, пока они будут участвовать в войне
с еретиками.
На этот раз Иннокентию III удалось собрать в Северной Франции армию из
всевозможных авантюристов, охочих до чужого добра, во главе с Симоном де
Монфором. Не решаясь на войну с Монфором или рассчитывая обмануть его,
Раймонд проявил раскаяние: по требованию папского легата он сдал без боя
крестоносцам семь важнейших крепостей и обещал выполнять все требования
Иннокентия III. Его заставили явиться в Сен-Жиль, город, где был убит
Кастельно, и предстать обнаженным до пояса перед папским легатом, который
встретил его в окружении епископов и при большом стечении народа на паперти
местного собора. Легат петлей надел на шею Раймонда епитрахиль и ввел его
как бы на поводу в собор, в то время как присутствовавшие били прутьями по
плечам и спине кающегося вельможу. У алтаря ему дали прощение, вслед за этим
заставили спуститься в склеп и поклониться гробнице Петра де Кастельно, душа
которого, как утверждали церковники, "возликовала", узрев такое унижение
своего заклятого врага.
Теперь сопротивление крестоносцам в Лангедоке возглавил племянник графа
Раймонда - Роже. Против него двинулось из. Лиона огромное войско
крестоносцев из 20 тыс. всадников и 200 тыс. пеших воинов, напутствуемое
очередным посланием кровожадного Иннокентия III. "Вперед, храбрые воины
Христа! Спешите навстречу предтечам Антихриста и низвергните служителей
ветхозаветного змия. Доселе вы, быть может, сражались из-за преходящей
славы, сразитесь теперь за славу вечную. Вы сражались прежде за мир,
сражайтесь теперь за бога. Мы не обещаем вам награды здесь, на земле, за
вашу службу богу с оружием в руках; нет, вы войдете в царство небесное, и мы
уверенно обещаем вам это".
Сея по дороге смерть и не встречая решительного сопротивления со
стороны катаров (им было запрещено убивать), крестоносцы захватили один из
их укрепленных пунктов - г. Безье, сожгли его и вырезали всех его 60 тыс.
жителей. Когда крестоносцы спрашивали папского легата Арнольда Амальрика,
как отличать еретиков от правоверных католиков, тот отвечал: "Бейте их всех,
господь узнает своих!"
Симон де Монфор проявлял к своим жертвам не меньшее "милосердие". Он не
щадил даже тех, кто выражал желание вернуться в католицизм. Приказав казнить
одного такого отступника, Монфор заявил: "Если он лжет, это ему послужит
наказанием за обман, а если говорит правду, то он искупит этой казнью свой
прежний грех".
Вслед за Безье настал черед Каркассона, где Роже сосредоточил свои
главные силы. Крестоносцы осадили город, в котором укрылись тысячи людей из
окрестных селений. Каркассон был хорошо укреплен. Крестоносцы решили
действовать хитростью. Они предложили Роже начать переговоры о мире, а когда
он явился в их лагерь, предательски схватили его и вскоре объявили, что он
"умер от дизентерии". Оставшись без вождя, осажденные приняли условия
крестоносцев: покинуть город - мужчины в штанах, женщины в рубашках.
Ворвавшись в Каркассон, "храброе христианское воинство" разграбило город.
Обо всех злодеяниях крестоносцев рассказывают сами участники этих
злодеяний. Отрицать приводимые факты клерикальные историки не в состоянии.
Зато они не скупятся на соответствующего рода комментарии. Вот, например,
как рассуждает по поводу "подвигов" крестоносцев в Лангедоке Шэннон: "Это
был жестокий век, и в армии крестоносцев отсутствовал даже минимум
дисциплины и порядка, свойственных феодальным ополчениям. В результате,
когда это воинство ворвалось с севера в города Лангедока, нельзя было
ожидать от военных командиров, чтобы они направляли свои стрелы только на
одних "совершенных". Таким образом, слишком часто правоверные католики гибли
вместе с еретиками. Хотя личные или даже групповые трагедии в этих условиях
были понятны, однако подавление, грабеж и убийства правоверных взывали к
|
|
