инквизиции, остались верными испанскому монарху. Когда  Жоану IV (1640-1656)
папский престол, выжидавший решения конфликта между Португалией и  Испанией,
чтобы определить свою позицию, отказал в  назначении епископов в Португалии,
а Сорбоннский университет высказался за право короля назначать епископов без
предварительного на  то  согласия папы, совет инквизиции  осудил это  мнение
парижских теологов как еретическое.
     Избавившись от "опеки" испанцев,  португальцы не смогли освободиться от
испанского детища  -  иезуитского ордена, этой мины  замедленного  действия,
оставленной  им  в  наследие  родиной  Игнатия  Лойолы.  Орден   приобрел  в
Португалии огромную силу, он превратил страну, по ходячему  тогда выражению,
в  "Парагвай  Европы". Парагвай - вотчина иезуитов  в Испанской Америке, где
они   поработили  индеицев-гуарани.  Инквизиция  находилась  под   контролем
иезуитов, и  они  продолжали  жаждать  крови,  а  также  денег  традиционных
"еретиков" - "новых христиан".
     Правда,  среди  иезуитов  были  и  исключения.  Иезуит  Антониу  Виэйра
(1618-1697),  советник короля Жоана IV, убеждал своего повелителя прекратить
преследования   "новых  христиан"   и   использовать   их   для   укрепления
португальской  экономики.  В  1646  г.  в  своей  записке  на имя короля  "В
поддержку  людей  из  народа  и  об  изменении  поведения  св.  трибунала  и
налогового ведомства" Виэйра писал что  Португалия  для борьбы с  Испанией в
интересах своей  независимости  нуждается  в деньгах,  а "деньги эти можно с
успехом добыть как в Португалии,  так  и  в других  местах, только  развивая
торговлю, для торговли  же  нет более способных людей, чем те,  кто обладает
капиталами и проявляет трудолюбие, то есть "новые христиане".
     В  другой докладной записке - "Предложение, сделанное королю дону Жоану
IV,  в  котором   живописалось  ему   несчастное  состояние   королевства  и
необходимость  привлечь на свою сторону иудейских купцов, кочующих по разным
странам  Европы", тот же  Виэйра доказывал  королю,  какие  огромные  выгоды
получит  Португалия, если  договорится о  совместных действиях с  иудейскими
купцами    португальского   происхождения,   проживающими   за   рубежом   и
располагающими большими капиталами и разветвленными торговыми связями.
     Жоан IV был не прочь последовать советам  Виэйры, тем более, что "новые
христиане",  обосновавшиеся во  Франции, Нидерландах,  Англии, понимая,  что
уния  с  Испанией  чревата для их  португальских  соотечественников террором
инквизиции,  дружно выступали  в  поддержку независимости Португалии. Именно
поэтому  португальская  инквизиция,  мечтавшая  о повторном  воссоединении с
испанской, настаивала на продолжении преследований "новых христиан". Когда в
1647  г. Жоан IV пытался,  пользуясь услугами "нового христианина" Дуарте да
Силвы,  купить у Нидерландов несколько  военных  кораблей,  необходимых  для
защиты Португалии от Испании, инквизиция не преминула бросить в тюрьму Силву
и тем самым провалить эту сделку. Силва содержался в застенках инквизиции, а
затем  был выслан в Бразилию. Инквизиция расправилась и с другим  доверенным
короля - Мануэлом Фернандесом Вила-Реалем, тоже "новым христианином",  через
которого  Жоан IV  поддерживал  связь  с кардиналом Ришелье, выступавшим  за
независимость Португалии.
     Инквизиция  арестовала  Вила-Реала  и,  невзирая  на  протесты  короля,
бросила его в костер.
     Королевская казна продолжала остро нуждаться в деньгах, когда в 1649 г.
"новые  христиане"  предложили королю  построить  на 1250  тыс.  крусадо  36
военных   кораблей   (галеонов)  для  защиты  торгового  флота   Португалии,
курсировавшего между Лиссабоном и Бразилией, взамен за отмену конфискации их
имущества. Король согласился на эту  сделку и специальным декретом  запретил
инквизиции конфисковывать у португальцев или иностранцев, обвиненных в ереси
и  иудаизме  или осужденных  за  них,  какую-либо собственность.  Инквизиция
отказалась  подчиниться  и  апеллировала  в  Рим.  Папа   римский,  все  еще
угодничавший  перед Испанией  и  не  признававший за  короля Жоана IV, двумя
решениями (бреве) в 1650  г.  отменил постановление португальского  монарха,
который  вынужден был подчиниться, опасаясь дальнейших осложнений  с папским
престолом. Впрочем,  это  ему не помешало  прикарманить  1250 эскудо. "Новые
христиане" еще раз были обобраны  и жестоко  обмануты португальской короной.
Правда, инквизиция не простила королю столь великой "жертвы", она продолжала
слать в Рим доносы, обвиняя его в  потворстве иудействующим с таким успехом,
что папа отлучил Жоана IV и всех тех, кто способствовал изданию королевского
декрета 1649 г., от церкви. После смерти Жоана IV в 1657 г. инквизиция вновь
обрела полную власть и  возобновила преследования "новых христиан", а заодно
и всех тех, кто до этого выступал в их защиту.
     В 1663 г. был арестован по обвинению в потворстве  иудействующим иезуит
Антониу Виэйра,  которому  с  большим трудом удалось  вырваться четыре  года
спустя  из застенков  инквизиции  и  бежать  в  Рим,  где  он  продолжал при
поддержке португальского  регента  дона  Педру  II настаивать перед  папским
престолом  на ограничении прав  португальского "священного" судилища. "Новые
христиане" щедро снабжали Виэйру деньгами, и  ему наконец в  1674 г. удалось
добиться  от  папского  престола  распоряжения,  запрещавшего  португальской
инквизиции  впредь  устраивать  аутодафе,  судить  и  осуждать  кого-либо  и
повелевавшего  впредь направлять в  Рим  все  дела по обвинению  в ереси. По
существу  это распоряжение  папы  римского означало прекращение деятельности
инквизиции  в  Португалии.  Однако  к   тому  времени  инквизиторам  удалось
договориться с регентом Педру II, которому они обещали поддержку в получении
короны.  Регент  отказался  подчиниться  папскому  приказу  и  запретил  его
обнародование  в  Португалии. Конфликт  длился  до  1681  г., когда  папский